“觀《鄭義門》，曬家規家訓”爲主題的班會課。沈孝傑等班主任以此爲主題開設了公開課。在課上，學生們認真、細緻的觀看了《鄭義門》節選情節。結合情節，他們又以各自家庭中的小故事小事例講述了自家的家規家訓家風，分享了各自家規家風中的精華。下面小編爲大家整理幾篇關於鄭義門的觀後感，一起來學習吧!
篇一：鄭義門動畫片觀後感
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。近日，一部名爲《鄭義門》的廉政動漫片登陸央視，上演家規裏的經典故事。
片子不長，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化爲先》《儉以持家》《致力爲公》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現在觀衆眼前。
“鄭家的規矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長達168條的《鄭氏規範》。這部經數代人創制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換爲操作性極強的行爲規範，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環環相扣的完整家族管理體系，也成爲鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。 國由家組成，有國纔有家。治國從治家開始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇嶽清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人爲官清正，是《鄭氏規範》一大特色。
因爲家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規爲尺，注重自我修爲，共同締造着家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規範》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽爲“中國傳統家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現着炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現過因貪腐而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉爲官的背後，是家風文化的潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員幹部和羣衆中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風，點亮清廉爲官的意識，更擁有振聾發聵的教育意義。
篇二：鄭義門動畫片觀後感
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門，號稱“江南第一家”。近日，一部名爲《鄭義門》的`廉政動漫片登陸央視，上演家規裏的經典故事。
片子不長，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化爲先》《儉以持家》《致力爲公》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現在觀衆眼前。
“鄭家的規矩”，是“鄭義門”的精神支柱--長達168條的《鄭氏規範》。這部經數代人創制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換爲操作性極強的行爲規範，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環環相扣的完整家族管理體系，也成爲鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成，有國纔有家。治國從治家開始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇嶽清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人爲官清正，是《鄭氏規範》一大特色。
因爲家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規爲尺，注重自我修爲，共同締造着家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規範》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽爲“中國傳統家訓的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統中，鄭氏家規承襲的倫理文化、責任文化是中華優秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時代變幻中始終恪守家族精神，展現着炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現過因貪腐而遭罷官的現象。鄭氏族人勤儉持家、清廉爲官的背後，是家風文化的潛移默化使然。在新時代中，在全國黨員幹部和羣衆中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風，點亮清廉爲官的意識，更擁有振聾發聵的教育意義
篇三：鄭義門觀後感
這是一抹恬靜而靈秀的風景。春的紅，夏的綠，潛藏着清幽的香，按捺不住地流淌。白的牆，灰的瓦，青的路，拱的橋，精緻着和風中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封爲“江南第一家”;普通人家，卻留下無數驚絕動人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮裏口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱於世。所謂“義生然後禮作，禮作然後萬物安”，因爲禮儀，德義之花開始了愈加優雅淡定的綻放。
撫摸着那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊彷彿響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛矇矇亮，鄭家祠堂的大鐘就會“當--當--當”地響了起來。剎時，悠遠的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之後，人們衣着停當。鐘聲很快又是連續四下，於是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時，銅鐘再次擊起。八響之後，千百人迎着鐘聲，按着長幼的男女，排隊進入了村子的最中心--宗祠。
宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓:
“聽、聽、聽，凡爲子者必孝其親，爲妻者必敬其夫，爲兄者必愛其弟，爲弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關係到家族事業的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓誡，衆人起身，向家長一揖，復分左右，會揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲裏有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是透過這種嚴格而周備的禮儀，經世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進每個人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對於大同社會的理解，爲後人樹起一個廉潔德治的典範。
鄭義門，一個遙遠的故事，那合衆生活的熱鬧場景歷經三百多年的歲月滄桑，終於悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積澱中最難釋的情結，也是人類認識自身發展流變的一方座標。毋庸置疑，鄭義門在這方座標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射着中國古代家族制度的演變歷程，表達着儒家禮儀美德治家的功能樣態。鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，並沒有隨着光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏後裔的基因裏，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這裏尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向着更加燦爛的明天。