“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900多年前，被譽爲“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規治家。2016年3月7日，一部名爲《鄭義門》的廉潔動漫片登陸央視，上演家規裏的經典故事。下面是關於鄭義門觀後感300字範文，歡迎閱讀!
2016鄭義門觀後感300字範文
這是一抹恬靜而靈秀的風景。春的紅，夏的綠，潛藏着清幽的香，按捺不住地流淌。白的牆，灰的瓦，青的路，拱的橋，精緻着和風中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封爲“江南第一家”;普通人家，卻留下無數驚絕動人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮裏口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱於世。所謂“義生然後禮作，禮作然後萬物安”，因爲禮儀，德義之花開始了愈加優雅淡定的綻放。
撫摸着那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊彷彿響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛矇矇亮，鄭家祠堂的大鐘就會“當——當——當”地響了起來。剎時，悠遠的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之後，人們衣着停當。鐘聲很快又是連續四下，於是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時，銅鐘再次擊起。八響之後，千百人迎着鐘聲，按着長幼，排隊進入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓：
“聽、聽、聽，凡爲子者必孝其親，爲妻者必敬其夫，爲兄者必愛其弟，爲弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關係到家族事業的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓誡，衆人起身，向家長一揖，復分左右，會揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲裏有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是透過這種嚴格而周備的禮儀，經世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進每個人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對於大同社會的理解，爲後人樹起一個廉潔德治的典範。
鄭義門，一個遙遠的故事，那合衆生活的熱鬧場景歷經三百多年的歲月滄桑，終於悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積澱中最難釋的情結，也是人類認識自身發展流變的一方座標。毋庸置疑，鄭義門在這方座標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射着中國古代家族制度的演變歷程，表達着儒家禮儀美德治家的功能樣態。鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，並沒有隨着光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏後裔的基因裏，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這裏尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向着更加燦爛的明天。
鄭義門觀後感300字範文
“重孝守義”是中華民族的傳統美德。在浙江浦江鄭宅鎮，被稱爲“江南第一家”的鄭氏家族創造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇。“孝義”文化在鄭氏後人中傳承了900多年。
如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會在發展，家庭規模變小，職業流動性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規，如今都實實在在刻在“江南第一家”景區的石碑上。時下最引人關注的是第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則於《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。”正是有家規中對“族人”的這些約束，鄭氏子孫先後有173人出仕爲官，沒有一個是“分子”。
鄭氏家族與社會之間始終隔着一道看不見的牆，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行於政治之外，他們並不缺乏政治智慧，而是擔心捲入政治衝突導致龐大家族的解體。
任何執政者都不希望家族的力量過於強大，生怕他們尾大不掉而遺患無窮。唐高宗強令張公藝兄弟十人分食十道，這個大家族被迫析居全國各地。宋仁宗也曾下旨將義門陳分家，將三千九百餘口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門最終被皇權一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關係中一直相當低調，他們懂得樹大招風的道理，謹小慎微地生活在自己的世界裏，在朝廷需要他們的時候就挺身而出，不需要的時候就全身而退。
朱明王朝有感於“鄭義門”的優良家風，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟後人同時入朝參拜，且品學兼優者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達47人。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千裏之遙，這些官員的經歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閒職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。
明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養，不領取朝廷俸祿。《鄭氏規範》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴格要求，86條規定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過於留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家範，違者以不孝論。87條規定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國爲務，撫卹下民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務得其情，毋行苟虛。又不可一毫妄取於民，違者天實臨之。88條規定：子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死後牌位不準放入宗祠，在以血緣爲紐帶的宗法制度家庭中，這是極爲嚴厲的處罰，這意味着被整個家族拋棄。
當禮義廉恥都融入到他們血液的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴於律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它爲後世樹起了一個廉潔德治的良好典範!
最新鄭義門觀後感300字範文
透過歷史深處傳來的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開——
十五世同居，歷經三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史爲其列傳，各個時代傑出的`文化名人爲之駐足……
這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鍾靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規範》。
這裏，是中國傳統家族發展演變的生動註解。
這裏，承載着中國人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合衆生活的熱鬧場景，卻足足延續了十五世。
這個家族之所以能夠這麼幾百年的同居，跟這個家規是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規範》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學公式般轉換成操作性極強的行爲規範。歷經幾代人創制、修訂、增刪，它最終定格爲168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學習、爲人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規範。它甚至將大家庭的管理成員，分爲18種職務26人，形成一個網絡式的多層結構。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引着這個家族在歷史長河中前行。
歷經數百年風雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統大家庭的一個縮影。它深刻體現着中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓裏。
時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因爲它映射着中國古代家庭制度的演變歷程，表達着孝義治家的功能樣態，更是因爲，蘊含其中的優秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。