朱熹是對中國思想文化史產生深刻影響的思想家、哲學家、教育家。朱熹編撰《四書集註》，繼承維護髮展了孔子思想，順應中國社會發展和時代前進的要求，把中華文化推進到成熟發展的新階段。學習朱子文化，對增強文化自信、培育和弘揚社會主義核心價值觀具有現實意義。下面是本站小編精心整理的傳承朱子文化徵文稿，希望能給大家帶來幫助！
傳承朱子文化徵文稿一
按照習總書記的講話精神，中華民族偉大復興的中國夢內在地包含着中華文化的繁榮復興。就此而論，中國夢的實現就是中華民族追求仁愛、正義、大同等一系列思想文化和價值理念的實現。這就指出了中國夢的文化和價值內涵，把中國夢的意義提升到一個新的高度。
充分認識中華文化的重要性，關鍵是充分認識社會主義核心價值觀與中華文化的基本價值觀、與中華美德的關係。習總書記講話提出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，以這六條爲中華文化的基本價值觀，強調社會主義核心價值觀要與中華文化的基本價值觀相對接，使中華優秀傳統文化成爲涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。講話注重把社會主義核心價值觀與中華文化的基本價值觀聯結起來，對理解社會主義核心價值觀具有深刻的指導意義。講話不僅強調中華優秀傳統文化的價值，而且強調中華優秀傳統文化必須與當代文化相適應、與現代社會相協調，使中華優秀傳統文化在傳承轉化中得到發展，體現了鮮明的時代意識。
傳承朱子文化徵文稿二
在那戰事紛擾，國家動盪不安的時代，誕生了影響整個封建社會後半期的思想家——朱熹。
是非功過，自有後人評說。他的理學，一時獨尊受寵奉若神明，一時受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態度來看，不可否認，其精華部分造就了一個道德的民族，一個禮儀的邦國，成爲一種堅不可摧的精神凝聚力維繫了中華民族的生存與發展，維繫了中華文明的綿延不絕。
人類社會是一個不斷從低級向進階發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。在朱子的理學中我們看到了和諧的光芒。
宇宙裏有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”（朱熹語）。清晨，初升的太陽帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無保留的向地球展示着它的溫情。然後直到黃昏，它的光熱一點點的衰退，衰退，最後消逝。這時，一輪明月已在我們未曾覺察的時候悄悄探出了腦袋，延續着太陽遺留下的一絲光亮。月的周圍，圍繞着無數的，閃爍着的星星。它們似乎手牽着手，繞着月跳着一支迴旋舞。然後在累了的時候靜靜的，相互依偎着聽月亮講故事。講它和太陽交替工作時各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維繫了宇宙間的平靜，和諧。
自然界裏有和諧。“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”（朱熹《春日》），春有春景，秋有秋光，四時不同，風景各異。俯視神州，一幅和諧畫卷：有碧波盪漾，有黃沙漫漫，有鬱郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯起的黃金紐帶。四季更迭，風花雪月有序地循環着自己裝點大地的任務：春天，雲捲雲舒，花團錦簇，放眼望去，野芳發而幽香，每個角落都是花的海洋。花與春對語，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成羣地飛舞在翠色yu滴的草叢中。在藍天的映襯下，生機盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機。秋天，山高月小，因爲有了秋月，夜晚更加溫柔嫵媚，曾經的滄海桑田，迷離悵惘，也應和着月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩意。冬天，雪聽到了她的呼喚，身披鵝羽長袍來到了這世界，這時——大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔淨。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。
人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”（朱熹語）。許多往事不堪回首，暴虐的統治者，貪婪的污吏，冷漠的`人情，森嚴的等級，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現在人們的睡夢中？比如，開花的季節，落日的黃昏和自己的家人並肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園裏，與同學，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨自走在街上，儘自己所能，幫助每個需要幫助的人，或者面帶微笑，對每個或失落或憂傷的孩子，不爲其他，只想把自己的快樂傳播給他們，或許正是對這些美好的夢想追求，讓苦難的民族永不言棄。
是的，我們從沒放棄過對美好對和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風中搖曳！
傳承朱子文化徵文稿三
朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精闢的見解。他死後不久，弟子們將他的讀書經驗歸納爲六條，稱爲“朱子讀書法”，對於今人，仍有啓示和借鑑的作用。
第一，循序漸進。朱熹說：“讀書之法，莫貴於循守而致精。”什麼是循序漸進？就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後面的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急;所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。
第二，熟讀精恩。他認爲有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。
爲了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反覆咀嚼，深刻體會行中的旨趣。
第四，切已體察。朱熹主張“讀書窮理，當體之於身”。什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯繫自己，聯繫實際，將學到的理論轉化爲行動，這個觀點是可取的。
第五，着緊用力。“着緊用力”包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。