在孔子博大精深的教育體系中，其爲學思想最爲可貴，今天仍有重要的現實意義，下面是小編蒐集的一篇探究儒家的爲學之法與傳統治學之道的論文範文，歡迎閱讀參考。
儒家的爲學之法與傳統治學之道一直是中國傳統文化中最重要的精髓部分，爲學的態度、方法一直被廣爲傳習並沿用至今。中國當代着名教育家郭齊家教授認爲":儒家教育是中國古代教育的主流，最能體現中國古典文化教育的基本特色，是我國也是世界教育史上最珍貴的財富。"在孔子博大精深的教育體系中，其爲學思想最爲可貴，今天仍有重要的現實意義。而傳統五步治學法雖沒有儒家爲學那樣細緻具體，但五步也是緊緊相扣，相輔相成，爲現代學生的學習提供了重要借鑑。儒家的爲學之法與傳統治學之道各有所長，但兩者一脈相承，相互補充，是現代人們不懈追求和努力的方向。
一、爲學目標：明德至善 君子聖賢
爲學的最高目標是在明德至善的基礎上成爲君子聖賢，然而想要明德，最基本的途徑就是"學".
子曰":古之學者爲己，今之學者爲人。"古代的學者爲學的目的是修養自己的道德，而現在學者多是裝飾自己給別人看，孔子強調學習動機要單純，要爲提高自身的道德修養而學。
子曰："生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，有其次也;困而不學，民斯爲下矣。"生而知之者甚少，孔子也稱自己是"吾非生而知之者",多是學而知之者，因此，想要明德，成聖成賢，必定要潛心學習。孔老夫子十五歲就志於學，他深知：玉不琢，不成器;人不學，不知道。"雖有嘉餚，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困，知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也，"只有透過不斷的刻苦學習並改正自己，才能明心見性，明德至善。是故無冥冥之志者，無昭昭之明，無惛惛之事也，無赫赫之功。
爲學，學還是不夠的，學只是明德，想要成爲君子聖賢，更重要是做，"仕而優則學，學而優則仕"達到知行合一的境界。"弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。"這是爲學的最高境界，只有達到這個境界，才能實現爲學的.最高目標。
儒家的爲學目標與傳統治學之道的目標是一致的，都是在明德上篤行，最終成爲君子聖賢，在當今文化大發展、大繁榮的局勢下，學習的目標依舊如此。
二、爲學內容：聖賢之道 深思力行
孔子被稱爲"聖人"、"萬世師表",他曾提出許多待人接物、爲人處世的道理，如今後世仍需效仿，我們如今要學習聖人的聖賢之道，而後再付諸實踐。所謂聖賢之道就是《大學》裏講的"大學之道",大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。其中第一個明爲動詞，使顯明之意，孔子把德育作爲教育的根本，"弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文，"孔子始終把培養學生的道德觀念放在首位，而把文化知識的傳教放在次要位置。學習聖賢之道的首要任務也就是學習明德、親民、至善的過程，學習聖賢之道是爲了更好的做人，因此，我們最重要的是把學習的聖賢之道落實到行動中，《中庸》指出：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是一個完整的學習過程，更是一套完整的教學體系，可見，篤行是這個過程和體系中最重要也最關鍵的一環，其餘的四步都是爲了最後一步篤行做準備的，在學習中，篤行成爲一切爲學的落腳點，這樣才能充分展現出聖賢之道的教化作用，真正地掌握所學內容，成爲君子、聖賢。
三、爲學原則：信而好古 學而時習
孔子一生都在學，古話說：活到老，學到老，孔子用他的一生向我們詮釋着這個道理，然而，孔子也稱自己是非生而知之者，他的學問是學來的，對於古人的學問，孔老夫子一直抱着"述而不作，信而好古"的態度，對於聖賢之人，孔子堅信不移，處處向他們學習，如今我們的學習多是學習前人的經驗總結，屬於間接學習，對於前人傳承下來的優秀文化知識，我們堅持"述而不作，信而好古"的原則，努力向聖賢之人學習更好的聖賢之道。只是接受聖賢的思想教化是遠遠不夠的，在學習過程中還要做到"學而時習","習"是溫習、踐習之意，學習過的知識要時常進行復習，"苟日新，日日新，又日新"每天只有不斷的對學過的知識進行復習，纔會從中體會並領悟出新的知識，"溫故而知新"這是一個亙古不變的真理，學與習是分不開的，而學與行更是相互結合的，學習的最終目的是"明德至善，君子聖賢"這都是需要在言詞與行動中表現出來的，學習的最終落腳點在於行，只有努力學習聖賢之道，對於聖賢做到信而好古，在學習過程中不斷的溫故知新，才能在行中表現出仁的境界。
四、爲學態度：好學近知 樂學近道
爲學最重要的態度是好學、樂學，何爲好學?何爲樂學?
子曰 ":君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也矣。"君子的志向，不在衣食保暖，而在於求聖求賢，這就是好學。在孔老眼中，顏回是最好學之人，哀公問孰爲好學，孔子對曰："有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"子曰":十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也",孔子認爲只有自己和顏回是具備好學的品質，他把好學精神傳給後世，好學纔能有智慧、有理想。
子曰":知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"孔子把學分爲三個層次"知之、好之、樂之",把樂學作爲爲學的最高境界。孔子表明："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。"顏回也一樣："一簞食，一瓢飲，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂。"顏回之貧如此，而處之泰然，他是真正的好學、樂學之人，《論語》第一章就以"學而時習之不亦說乎"開篇，足以見得孔子以學爲樂的態度。孔子強調學習的樂趣，讚美顏回的好學，好學、樂學是作學問最重要的態度。
五、爲學方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行
《論語》雲："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣".學無止境，必須廣泛地求學，是謂博學，"見多而識廣，孤陋而寡聞",想要成聖成賢，必須要博學，"君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣".只有博學才能讓自己更加有智慧。審問，是在學習過程中善於求疑，善於發問，子曰："知之爲知之，不知爲不知，是知也".知道就是知道，不知道就是不知道，要善於發問，做到敏而好學，不恥下問，凡事都要問個爲什麼，這纔是真正的爲學，才能掌握更多的知識。
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆".學思要並重，弟子規裏講："不力行，但學文，長浮華，成何人?但力行，不學文，任己見，昧理真。"這是片面的，學和思要結合起來。孔子在《論語》裏講："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也".只是思考而不學是無用的，只有將二者結合才能達到爲學的目的。
古人云":玉不琢，不成器;人不學，不知道".讀書就是爲明理、明辨，子曰："三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之".爲學就是爲了提高明辨的能力，明辨是非、善惡、美醜",取其精華，去其糟粕".
博學、審問、慎思、明辨，這是講信、解，篤行是去行、證，學習的過程包括信、解、行、證四方面，只是信、解的學問不是實學，要去行證。學是爲了用，學以致用纔是讀書的最終目的，《荀子》雲："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣".可見，知和行事不可分的關係，學習一切知識都是爲了行。
程子曰："博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。""學"貫通《論語》全書，孔子論政、論孝、論仁、論禮等，無非是要教育世人，讓他們好好的爲學，學習聖賢的聖賢之道，孔子所主張的爲學，不僅是學習知識，還包括學做人，後者最爲重要，兩者是相互促進、相互依存的，在孔子眼中，爲學乃是第一重要之事，《論語》第一篇就爲學而篇，開篇首字就爲"學",可見，"學"在孔子心中的地位之重，孔子也用一生詮釋着這個字。聖人既然如此，作爲後世炎黃子孫的我們，更要"述而不作，信而好古"多多學習古聖先賢的智慧，把學習作爲一種樂趣，最終實現知行合一。
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