石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所爲。內容記敘狩獵情狀，文爲大篆。韓氏以爲周宣王時所爲。其物今藏北京故宮博物院。 詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。“公從” 十句是敘石鼓文的文字和字型及其保留的價值。 “陋儒”六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔” 十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。 “中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。 章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
摘要：韓愈是唐代文學家、哲學家、思想家，唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢爲散，擴大文言文的表達功能。石鼓文系我國最早的石刻文字，是秦代所爲。內容記敘狩獵情狀，文爲大篆。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
關鍵詞： 韓愈;石鼓歌;文字;秦代;詩詞
《石鼓歌》
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
題解：本詩詞作於元和六年(811)，表達了詩人對古代文物的珍視與保護之情。詩中所寫的石鼓文，爲我國珍貴的古代文字文物。詩人以他特有的文學家、史學家的敏感，看到它對研究我國古代文學和歷史學的重要意義，也表示了不滿。此詩主要針對朝廷不能愛護這樣極爲珍貴的文物，從而發出的或許還有更爲深一層的感慨。詩人在描繪石鼓文書法的妙處時，運用了多種比喻，進行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。
評析：詩人詩詞感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。詩詞開頭前四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字型及其保留的價值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩 經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留 置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六 句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
鑑賞：本詩詞開頭前幾句說明白如話，深刻點出了詩人所寫作的緣由：張籍拿着石鼓文拓片來勸我試寫一首題詠詩，李杜大手筆已不在世上，寫這麼高難的詩，絕不是一般的事情叫才疏學淺的我多麼難堪啊!這幾詩句中，“石鼓歌”看似乎平淡拖沓，其實則不然。韓愈以文字爲詩詞的創立“石鼓文”石鼓歌的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習。應予注意的是，“勸”字下得十分精當，它省去了詩人幾多猶豫的潛臺詞與推諉的閒筆墨，具有一字九鼎之效。詩詞的前十句是詩人韓愈想象周宣王中興王室、臨御海內以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”、“憤”、“騁”、“萬里”、等詞，以及狀觀的場面同波瀾壯闊和氣派的雄偉一樣。韓愈之所以承襲韋應物系年的說法，是有較深刻的歷史原因的。《石鼓歌》的這段描寫正面傳達出了詩人的迫切希望重振頹綱以臻於尊王攘夷的郅治局面的高度提示。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啓下的關連作用。把“石鼓文”千年流傳而歷盡滄桑的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩人認爲石鼓文得以完好儲存，如果沒有鬼神呵護是不可想象的，僅此而言，石鼓文字身就已是稀世珍寶，又遑論其他無比的文物價值呢。寥寥兩筆便爲下文的切入點闡述作了更好的鋪墊。接下來的十四句是專對“石鼓文”作具體描述的。文辭的深奧，字型的朴茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收，在那些古拙的字跡間，詩人韓愈任憑審美意識縱情馳騁：夭嬌流美的.線條，多麼象鸞鳳翔舞，雲君來下;交互牽掣的點畫，又使人彷彿置身於珊瑚叢生的龍宮水府。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺;筆勢的飛動，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決於審美體驗的深淺程度，儘管韓愈斷未見過“鸞翔鳳翥衆仙下”，但現實生活中的百鳥和鳴和萬舞翩躚卻並不常見。普通人或許只能以平常的語言說出，而詩人卻善於用浪漫的想象把常景編織成一幅雲詭波譎的圖畫。
【賞析】一 石鼓文系我國最早的刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，是秦代能工巧匠文化人所雕刻的。內容記敘狩獵情況，此文書體爲大篆。其文物現藏於北京故宮博物院。詩人十分感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不被採納，因而大發玩世不恭打法牢騷。此詩是韓愈的七古名篇之一，以文字爲詩詞，以抒情議論爲詩詞，詩詞章法整齊，辭嚴義密，音韻鏗鏘，氣勢渾雄。
詩中所寫的周宣王狩獵之記，當時詩人是弄錯了。全詩從石鼓的起源到論述它的價值，曾建議運至太學儲存而遭到否決，不禁感慨系之。寫這首長詩記述了石鼓文的起源、經歷和價值的目的，仍然是在呼呈應該引起重視。詩人爲保護文物而大聲疾呼，沒有人讀後不爲之所動，對官場陋習的諷刺也是很深刻的。
【賞析】二 石鼓文是刻在十塊鼓形石上的秦代刻石，書體爲秦始皇統一文字前的大篆，石鼓起勇氣原在天興三峙原，唐初方被發現。杜甫、韋應物、蘇軾等名家均有詩作詠贊。並非詩中所寫的周宣王狩獵之記，當時詩人是弄錯了。全詩從石鼓的起源到論述它的價值，曾建議運至太學儲存而遭到否決，不禁感慨系之。
本詩詞采用遊記的寫法，按照行程的順序，描寫了遊覽途中的所見所聞與所感，遊蹤寫得詳盡，頗像遊記，卻又詩意盎然，不似流水帳的呆板，表現出了山野的自然美，這也是韓愈“以文爲詩”的傾向。全詩讀來酣暢淋漓，氣勢雄盡，自由舒暢。
韓愈的這首詩詞力作問世，才使石鼓之“光價”在後人心目中大大地增強和提高了。今天所見韓愈作“石鼓文”詩歌又過去一千多年，十面石鼓儘管已無完字，但仍作爲一級文物陳列在故宮博物院裏，這不得不歸功於韓愈的石鼓歌高度宣傳。 這首石鼓文歌長詩一韻到底，就像大海的水一樣綿綿長流，波瀾老成。
參考文獻：
[1]韓愈《石鼓歌》原文譯文.
[2]《黃氏日鈔》：《石鼓歌》.
[3]《詩辯坻》：《石鼓歌》.