摘要：曹操《孫子注》不僅是現存《孫子》最早的注本，也是最早的定本，對孫子軍事思想的傳播具有重要意義。《孫子注》以闡釋《孫子》的要義爲主，卻表現出了非常豐富的內涵，既有對原文軍事思想內容的解釋，也有根據自身軍事實踐所作的現身說法，更有對詞語本身所做的註解。這些內容，不僅發展了孫武的軍事思想，也表現出了一個政治家、軍事家，面對“不得已而用之”的軍事武力而進行的深層次思考。
關鍵詞：曹操;《孫子注》;孫武;軍事思想中圖分類號：K236文獻標誌碼：A文章編號：1003-0964(2011)06-00090-5在孫武軍事思想的發展歷程中，曹操可稱得上是一位具有里程碑式的人物，其《孫子注》(又稱《孫子略解》)不僅是現存《孫子》最早的注本，也是最早的定本，對孫子軍事思想的傳播具有重要意義。我們今天見到的《孫子》，都是在曹操注本的基礎上，經過宋代的《武經》、《孫子十一家注》以及曹注單行本等流傳於世的。因此，可以說，曹操是孫武軍事思想的奠基者和開拓者。
現存《孫子》共6040字，而曹操《孫子注》就有3871字，約佔正文的65%，且語言非常精要簡潔。
曹操《孫子注》的內容，主要是闡釋《孫子》的要義，而在實際的註釋過程中，卻表現出了非常豐富的內涵，既有對原文軍事思想內容的解釋，也有根據自身軍事實踐所作的現身說法，更有對詞語本身所做的註解。可以說，這些內容不僅發展了孫武的軍事思想，也表現出了一個政治家、軍事家，面對“不得已而用之”的軍事武力而進行的深層次思考。
一、“審計重舉。明畫深圖”——《孫子注》對《孫子》的繼承與發展曹操的《孫子注》在註釋原文時，根據自己的實踐經驗，對原文的理論觀點、經驗概括、實戰案例以及軍事術語、地理環境等都進行了進一步的闡釋。
這些闡釋既有對原文的一般性解釋，更多的則是闡發，深人透徹地分析了原文的思想精髓。這些正是曹操對孫子軍事思想的繼承與發展，也是對我國古代兵學成就的總結性概括，對以後的兵學發展具有重要價值。
1.用奇守正原則
無論是《孫子兵法》，還是《孫子注》，都十分重視用奇守正原則在軍事實踐中的作用，曹操在《孫子注》中更是多次說明用奇守正的重要性。在《謀攻篇》中，曹操典型地發揮瞭如何“用奇守正”思想：五則攻之，[曹注：以五敵一，則三術爲正，二術爲奇。]倍則分之，[曹注：以二敵一，則一術爲正，一術爲奇。]敵則能戰之，[曹注：己與敵人衆等，善者猶當設伏奇以勝之。]少則能守之，[曹注：高壁堅壘，勿與戰也。]不若則能避之。[曹注：引兵避之也。]《孫子》認爲，當兵力五倍於敵時，就採用進攻之法;一倍於敵人時就將敵人一分爲二，各個擊破;與敵人力量相等時，就主動作戰;兵力少於敵人時，就不能冒險進攻，只能堅守壁壘;力量遠遜於敵時，就撤軍躲避。原文並沒有談到具體的戰術原則，而曹操在註文中卻將這些內容進一步發揮，提出了在這幾種情況下如何使用戰術。他認爲，兵力五倍於敵人時，可以用五分之三的兵力正面進攻，用五分之二的兵力奇襲。兵力一倍於敵人時，用一半兵力正面進攻，一半兵力奇襲。即便是與敵人力量相等，好的將領也會積極佈置奇襲戰術出奇制勝。由此可見，曹操在戰術運用上，非常重視“用奇”這一事半功倍的措施。
在《勢篇》中，曹操也談到了“奇正”戰術：“正者第31卷第6期信陽師範學院學報(哲學社會科學版)2011年11月軍行已出界，近師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。[’]將“貪財”者“貴賣”軍需物資而導致的直接後果不是指向軍費增加，而是指向“百姓虛竭”，視角是百姓而不是軍隊，這是極爲可貴的民本思想。同樣，在註釋原文“財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七”(《作戰篇》)時，曹操說：百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。
十去其七者，所破費也。。
曹操的民本思想也體現在對士兵的關懷方面。
他根據原文“將者：智、信、仁、勇、嚴也”【l，提出了“將宜五德備也”的具體要求，認爲將領應該具備這五種品德，才能夠帶好兵、打好仗。其中“仁”的要求，很明顯是指將領對士兵的仁愛思想。在《謀攻篇》中，還指責了一些將領在無法保證士兵生命的前提下，就悍然攻城的錯誤做法，他說：將忿不待攻城器，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，殺傷士卒也。加曹操的這種民本思想，在漢末動亂的社會中，無疑具有重要的意義。
三、“世人未之深亮訓說。失其旨要，故撰爲略解”——《孫子注》的語言學貢獻曹操《孫子注》雖然爲兵學著作，但其中的詞語解釋、概念闡發、理論剖析、引經據典等充滿了真知灼見，反映了曹操作爲文學家的語言表達能力，對中國古代語言學的發展貢獻也是巨大的。
1.擇要釋詞
《孫子注》中，有不少文字是對原文的直接註釋。註釋方法則根據原文內容不斷變化，有話則長，無話則短。在詞語解釋中，或詳細解釋，不厭其煩，或抓住要點，畫龍點睛，或簡明扼要，點到爲止，或釋詞與釋義兼有，兩者並重，如：攻城之法爲不得已：修櫓、轅韞，具器械，三月而後成;距闃，又三月然後已。[曹注：修，治也。櫓，大楣也。轅輥者，轅牀也;轅牀其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機關攻守之總名，蜚樓雲梯之屬。距閨者，踊土積高而前，以附其城也。]。
故其疾如風，[曹注：擊空虛也。]其徐如林;[曹注：不見利也。]侵掠如火，[曹注：疾也。]不動如山。
[曹注：守也。]l1“
2.引經據典引經據典往往能增強文章的說服力量，曹操在《孫子注》中也不斷使用經典說法，或採用他人觀-12·點，以增強文章的客觀性。僅在一段短短的序文中，曹操就引用了多處經典：操聞上古有弧矢之利，《論語》日：“足兵。”《尚書》：“八政日師。”《易》日：“師貞，丈人吉。”《詩》日：“王赫斯怒，爰徵其旅。”黃帝湯武鹹用干鏚以濟世也。《司馬法》日：“人故殺人，殺之可也。”【]‘序>作者連續使用了各種典籍中關於動兵、用武的觀點，表現了自己對這些問題的看法。在行文中，曹操更是隨手引用經典語言。
3.闡幽發微
闡幽發微是曹操在《孫子注》中對自己的理論觀點加以發揮的手法，在原文中，不少內容過於簡略，甚至含義模糊，曹操就更多地進行闡釋，以使原文意義更加明確。如：車戰：得車十乘以上，賞其先得者。[曹注：以車戰能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何?言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車爲隊，僕射一人;十車爲官，卒長一人;車十乘，乘將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也。或雲：言使自有車十乘已上與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率進上士也。
原文只有三句話，但註文卻洋洋灑灑，詳細分說，而且還引用另說，唯恐其義表達不明。
4.語源學成就
曹操《孫子注》在語言方面留下了彌足珍貴的財富，他的許多語言、註文成爲後世引用的典範。據曹海花《從<漢語大詞典>看<孫子>曹注的語言學價值》統計，《漢語大詞典》釋義直接利用曹注的就有20條，首例採用曹注的有9條，另有《漢語大詞典》例證提到曹注的12條，“失收某詞”者7條，“失收義項”者1O條。茲擇引如下：[馳車]1.古代輕型的戰車。《孫子·作戰》：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。”曹操注：“馳車，輕車也，駕駟馬。”[合交]猶結交。《孫子·九地》：“交地則無絕，衢地則合交。”曹操注：“結諸侯也。”在一種詞典中這樣重視曹注，充分說明了曹注在語源學上的重要價值。
四、“擇便利而行也”——曹操的兵學理論與軍事實踐曹操在長期的軍事鬥爭中，充分利用了《孫子兵法》的戰略戰術，《三國志》裴松之注引《魏書》雲：“其行軍用師，大較依孫、吳之法”;“御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳。”其《孫子馬寶記：曹操《孫子注》的成就及其實踐價值的指揮才能。
4.擾敵誘敵原則
戰場上，雙方你死我活的戰鬥中，都會有一些特殊事情發生，如爲財物所利誘，一旦士兵被財物吸引，就會大大降低戰鬥力，甚至失去戰鬥能力。所以，戰爭中以利誘敵也是常用的戰術。曹操《孫子注》就多次談到此種手法，如：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。[]’。
在實際的戰鬥中，曹操也典型地使用了這一戰術。建安五年(200年)，曹操與袁紹相持於官渡，面對越來越多的敵人騎兵，曹操就採用了誘敵深入之計，他將大量輜重放置道旁，“諸將以爲敵騎多，不如還保營。苟攸日：‘此所以餌敵，如何去之!’紹騎將文丑與劉備將五六千騎前後至。諸將復白：‘可上馬。’公日：‘未也。’有頃，騎至稍多，或分趣輜重。
公日：‘可矣。’乃皆上馬。時騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬醜”[2119。曹操取得了一次重大勝利，這次勝利大震袁軍。
5.觀察預見原則
在複雜的戰鬥形勢下，要善於觀察敵情，對事情的發展要有預見性，這也是對將領的最基本要求。
預見準確，就可以起到事半功倍的效果。《孫子注》提及預見性時說：見勝不過衆人之所知，非善之善者也。[曹注：當見未萌。]¨要求要“當見未萌”，即在事情還沒有發生時，要看到將來的發展結果。
曹操在東征烏桓之時，對袁尚、袁熙兄弟逃往遼東所採取的措施，就反映了曹操高度的預見能力0曹操打敗烏丸之後，袁尚、袁熙與單于殘部數千騎兵逃往遼東。遼東太守公孫康本來依仗與中原路途遙遠而不服統治，所以有人建議曹操直接征討公孫康，並擒獲袁氏兄弟。但曹操料定公孫康將殺死袁氏兄弟請功，所以，曹操徑自率兵回師。不久，公孫康果然將袁氏兄弟首級送給曹操。至此，袁氏勢力徹底消亡。袁紹所佔據之冀州、青州、幽州、幷州全部被曹操平定。
6.水注火攻原則
常言道：水火無情。當戰爭發展到一定階段，這種非常手段就會起到一舉定乾坤的作用。當然，其殺傷力是巨大的，不光是對軍隊，對百姓也是如此。
所以，明君良將不到萬不得已時是不會採取這種非常措施的。
曹操在《孫子注》中，根據原文也多次提到了水火之性及用水火的手段，如：八尺日仞。決水千仞，其勢疾也。M火佐者，取勝明也;水佐者，但可以絕敵道、分敵軍，不可以奪敵蓄積。[】因水勢流急，無可抵抗，所以，決水千仞，便勢如破竹。同樣，火勢猛，縱火焚燒，就會使敵人喪失作戰物資，失去戰鬥力。
這兩種手段，曹操在實戰過程中都曾經成功地使用過。
建安三年(198年)冬，曹操與呂布戰於下邳，曹操久攻不克。這時，因爲連續作戰，士卒疲憊，不少人想撤軍返回，曹操採納苟攸、郭嘉的計策，將泗水、沂水決開灌進城內。一個月後，呂布大將宋憲、魏續等捆綁着陳宮舉城投降。曹操活捉了呂布、陳宮，將他們盡皆斬殺。
至於火攻，最成功者當屬官渡之戰中曹操火燒袁紹烏巢糧倉，使袁紹不戰自退。
二、“冬夏不興師，所以兼愛民也”——《孫子注》的民本思想作爲實際的統治者，曹操關心民生、關注民瘼的民本思想是非常突出的。曹操在其著名的詩歌《蒿里行》中就悲愴地詠歎道：“白骨露於野，千里無雞鳴;生民百遺一，念之斷人腸!”【4H在《蠲河北租賦令》中，曹操也說：“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。”_4J3。在《孫子注》中，曹操也同樣表現出了這種關心民生疾苦的良苦用心。如：黃帝湯武成用干鏚以濟世也聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。[11o~)將黃帝、聖人的用兵原則歸納爲“濟世”、“戢而時動”、“不得已而用之”等等，也就意味着這是用兵的最基本原則。凡用兵者，只有在保證是救民於水火、除此別無他法的情況下才可以使用，這是將動用武力作爲解決問題的最後一種手段。與此相應，曹操在《計篇》中也用“天意”、“陰陽”等神聖原則限制用兵：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》日：“冬夏不興師，所以兼愛民也。”曹操這種處心積慮的解釋，顯然是把百姓福祉放在軍事行動的第一位的，表現出了封建時代一個卓越政治家崇高的政治境界。
除了用“天意”、“聖人”等具有至高無上的權威者對用兵進行約束之外，曹操還用具體的事例來解釋用兵的巨大危害，在解釋《孫子兵法·作戰篇》原文“國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財竭”時，曹操註釋雲：·11.當敵，奇兵從旁擊不備也。”¨l釃“自‘無窮如天地’已下，皆以喻奇正之無窮也。”【1170這種“用奇守正”戰術，是孫子在長期的軍事實踐中獲得的寶貴經驗，經過曹操的發揮，更顯示出了極其強大的生命力，可以稱得上是戰爭史上的法寶。
曹操一生征戰無數，經常使用這一“奇正戰術”。漢獻帝興平二年(195年)，曹操與呂布大戰於定陶，“時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之”[2112。
建安三年(198年)，曹操再徵張繡，但擔心許昌被襲，便撤軍返回。不料張繡卻尾隨而至，試圖掩襲曹軍。在安衆，張繡與劉表聯軍佔據險要位置，前後夾擊，將曹操圍在覈心。曹操於夜間鑿挖地道，將輜重悉數運出，並埋伏了騎兵。天明之後，張繡等認爲曹操要逃跑了，便派遣全部兵力追擊，曹操看到時機已到，指揮奇兵突襲，曹軍步兵、騎兵合力夾攻，大敗張繡與劉表軍隊。
曹操的這種奇襲戰術，屢屢得手，顯示出了曹操高超的軍事指揮能力。