古爾邦節對於少數民族來說，是一個重大的節日。下面本站小編爲大家蒐集的一篇“古爾邦節的來歷和意義”，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友!
古爾邦節與開齋節、聖紀並稱爲伊斯蘭教的三大節日。世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。伴隨着暖融融的春季陽光，我們古老、偉大、傳統的節日——古爾邦節，在歡樂、吉祥的氣氛中來臨了。廣大穆斯林懷着無比興奮和喜悅的心情熱烈慶祝自己的節日。
遠在公元623年，在穆聖遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日，即安拉啓示易卜拉欣聖人割愛獻牲的日子定爲宰牲節。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的聖日，在大朝的最後一天，是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定爲當然)的日子。據阿文《萬聖歷史》一書中記載：先知易卜拉欣爲表示對真主的忠誠，謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易聖遵守不違，體現對安拉之“忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當其子俯首從命時，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的習俗是紀念易卜拉欣聖人而沿襲下來的，併成爲伊斯蘭教的重要節日之一。我國穆斯林把古爾邦節又稱作“忠孝節”“獻牲節”“宰牲節”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關，可分爲“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指爲求主喜悅，緬懷先知的事蹟。在宰牲節裏所進行的宰牲，實質上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林爲滿足日常生活食用而進行的宰牲。
伊斯蘭教重大節日之一的古爾邦節，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發展過程中，它對伊斯蘭精神的弘揚，對信念的樹立和鞏固，對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭等方面起到了重要作用。所以，我們在隆重紀念這個具有重要意義的節日的同時，必須深刻領會和發揚古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛的伊斯蘭精神，作個真正的穆斯林。
“我確已賜你多福，故應當爲你的養主而禮拜，並宰牲獻祭。”(108：1—2)從這節經文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無限的恩典和知識的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛人、憐恤人的真主並不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒有過高的要求什麼，從中只是考驗我們是否按照真主的要求與意志去做。聖訓對我們來說是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執行和實施的，其中沒有一項超乎人能力之上的責成。
伊斯蘭的真義認爲對主虔誠是穆斯林的最高品質。“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是安拉。我們從先聖易卜拉欣和伊斯瑪儀對安拉的虔誠崇拜的堅定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅定。因此，我們每個穆斯林必須以易聖的精神爲榜樣，以先賢的言行爲楷模，必須虔誠地敬拜安拉、感恩安拉，併爲安拉宰牲獻祭;應該深刻地理解到已經獲得多福和享受各種豐恩的至聖，依然以無限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻祭，那麼，作爲我們普通的穆斯林就更應該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規定，是信念的具體表現。所以，我們要以易聖爲榜樣，無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
作爲一個穆斯林還要遵循古蘭真義，發揚助人爲樂的精神。團結友愛，相互支援、互相幫助是伊斯蘭教所倡導的，穆斯林要身體力行的一項善功。我們伊斯蘭教對於助人濟貧，更有詳細的規定：1不望報酬2不待人求3不爲人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待親鄰等。那麼，爲什麼不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關心和愛護別人的同時也要關心和愛護自己，真主並不要求只關心別人而不愛護自己。因爲真主給了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學習、努力工作和勞動，才能更好的傳播伊斯蘭教，爲民族貢獻自己的智慧和力量。
伊斯蘭教導穆斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進。有句俗語說的好：“一刻不忘行善積福，日後必獲佳美回報。”所以，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。
慶祝古爾邦節，我們還應該體會到其中蘊含着一種增進團結的精神。一個家庭，一個民族，乃至一個國家必須具有堅強的凝聚力，只有緊密團結才能興旺發達。“凡是穆斯林皆兄弟。”穆聖說過：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠。”要團結就必須以古蘭精神爲準則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬衆凝聚於崇敬安拉的唯一信念上，不動搖，才能誠之於心，表之於行，才能達到真正的.精誠團結。正像易聖、聖妻和伊斯瑪儀之間的相互支援和信任所形成的一股巨大的忍耐和堅強毅力實現最崇高的理想，受到安拉之喜。所以，我們在歡慶古爾邦節宰牲獻祭的熱烈活動中，每一個穆斯林都要體會到這種深刻的現實意義，在樹立堅定的信念的前提下，加強家庭團結、民族團結、教派團結，使民族和伊斯蘭事業繁榮昌盛，蒸蒸日上。
我們知道私慾是來自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類的仇敵，它每時每刻都在侵蝕我們，所以，我們應該提高警惕、加強防禦，不然就會受害而誤入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有“堅定的順主信念，所以他們能去除私慾，不受伊卜劣斯的挑撥、誘惑，遠離私慾而近主命。私慾也可以說就是愚性，以私慾支配靈魂的人，往往受騙上當，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能見到自己的缺點;凡能看到自己短處的人，必絕少驕傲自矜，只有得到真主憐恤的人，不至於落在自毀的旋渦，只有穆聖能達到登峯造極的境界。”我們要以穆聖、易聖爲榜樣，在現實中受到嚴峻考驗時，一定要堅定信念，毫不猶豫克服種種私慾，真誠順服安拉，才能實現理想，才能做一個穆斯林，才能做一個兩世吉慶的穆斯林。
以上所述，可以看到先知們真心歸信並絕對服從安拉。他們以虔誠的信念爲真理而生，爲真理而死，絕不迴避真理、背叛真理、對安拉表示永遠的忠誠，替安拉除惡勸善，弘揚伊斯蘭真諦。
在這個頓亞(現世)上，有的人爲了金錢、名譽和地位，迷失人生方向而放棄信仰和應有的責任，這是與伊斯蘭精神相悖的。如果能做到既爲現世又爲來世，就能得到兩世吉慶，這是伊斯蘭人生觀和世界觀所倡導的;如果能爲伊斯蘭事業、爲人類而鞠躬盡瘁，死而後已，安拉定會以更好的恩典來回賜我們。