古爾邦節的來歷和意義是什麼呢，下面本站小編爲大家蒐集的一篇“古爾邦節的由來和意義”，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友!
古爾邦節，阿拉伯語音譯“爾德·古爾邦”、“爾德.阿祖哈”，意爲“犧牲”、“獻牲”，故又稱“宰牲節”、“獻牲節”，或“忠孝節”。古爾邦節是穆斯林最盛大的節日之一，世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。廣大穆斯林懷着無比興奮和喜悅的心情熱烈慶祝自己的節日。
遠在公元623年，在穆聖遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日， 即啓示易卜拉欣聖人割愛獻牲的日子定爲宰牲節。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的聖日，在大朝的最後一天，是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定爲當然)的日子。
古爾邦節(宰牲節)的來歷：
伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最後一天。古爾邦節的宰牲，起源於關於古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣聖人獨尊並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作爲犧牲獻禮，作爲敬拜的一種方式，人們對他無私的虔誠行爲大惑不解。而且當時易卜拉欣聖人老來無子，甚是煩惱，即向祈禱：倘若給他一子半女，即使以愛子做爲犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀(願主福安之)，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，的考驗來了。幾次在夢境中默示他履行諾言。
於是他先向愛子伊斯瑪儀(願主福安之)說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。並默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”[1] 。
爲紀念這一事件和感謝真主，先知默德(願主福安之)繼承了這一傳統，列爲朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限爲3天。超逾期限，宰牲無效。穆聖(願主福安之)在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當爲你的主而禮拜，並宰犧牲”。[2]
穆聖(願主福安之)順主命，效發易卜拉欣聖人(願主福安之)宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的爲求接近真主。
據《萬聖歷史》一書中記載：先知易卜拉欣爲表示對真主的忠誠，謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易聖遵守不違，體現對之 “忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當其子俯首從命時，派天使以羊代之。因此，宰牲的習俗是紀念易卜拉欣聖人而沿襲下來的，併成爲伊斯蘭教的重要節日之一。我國穆斯林把古爾邦節又稱作“忠孝節”“獻牲節”“宰牲節”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關，可分爲“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指爲求主喜悅，緬懷先知的事蹟。在宰牲節裏所進行的宰牲，實質上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林爲滿足日常生活食用而進行的宰牲。
古爾邦節(宰牲節)的意義：
伊斯蘭教重大節日之一的古爾邦節，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發展過程中，它對伊斯蘭精神的弘揚，對信念的樹立和鞏固，對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭等方面起到了重要作用。所以，我們在隆重紀念這個具有重要意義的節日的同時，必須深刻領會和發揚古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛的.伊斯蘭精神，作個真正的穆斯林。
《古蘭》雲：“我確已賜你多福，故應當爲你的養主而禮拜，並宰牲獻祭。”(108：1—2)從這節經文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無限的恩典和知識的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛人、憐恤人的真主並不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒有過高的要求什麼，從中只是考驗我們是否按照真主的要求與意志去做。聖訓對我們來說是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執行和實施的，其中沒有一項超乎人能力之上的責成。《古蘭》明訓：“之依他賦予人的能力而加以責成。”凡蒙主惠賜這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來，不過是腳下的塵土，已經微不足道了。
伊斯蘭的真義認爲對主虔誠是穆斯林的最高品質。《古蘭》說：“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是。我們從先聖易卜拉欣和伊斯瑪儀對的虔誠崇拜的堅定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅定。因此，我們每個穆斯林必須以易聖的精神爲榜樣，以先賢的言行爲楷模，必須虔誠地敬拜、感恩，併爲宰牲獻祭;應該深刻地理解到已經獲得多福和享受各種豐恩的至聖，依然以無限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻祭，那麼，作爲我們普通的穆斯林就更應該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規定，是信念的具體表現。所以，我們要以易聖爲榜樣，無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
作爲一個穆斯林還要遵循古蘭真義，發揚助人爲樂的精神。團結友愛，相互支援、互相幫助是伊斯蘭教所倡導的，穆斯林要身體力行的一項善功。我們伊斯蘭教對於助人濟貧，更有詳細的規定：
1不望報酬
2不待人求
3不爲人看
4要盡全力
5寬貸窮人、孤兒
6善 待親鄰等。
那麼，爲什麼不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關心和愛護別人的同時也要關心和愛護自己，真主並不要求只關心別人而不愛護自己。因爲真主給了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學習、努力工作和勞動，才能更好的傳播伊斯蘭教，爲民 族貢獻自己的智慧和力量。
伊斯蘭教導穆斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進。有句俗語說的好：“一刻不忘行善積福，日後必獲佳美回報。”所以，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。