“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子哲學主張順應天物，清靜無爲，道法自然。“自然”是其哲學的中心價值，是“道”所推崇，體現的最高價值原則。我們所處的區域中有“四大”，而人類就是其中之一。人類的形成要以大地爲法則，大地上萬物又要以天上的陽光雨露爲法則，而天上的陽光雨露的形成又要以道爲法則，道又是以自然界的基本法則爲準繩。由此看來，似乎自然界纔是人類最本質的來源，是人類內心的源泉，是人類所有行爲的初衷。
早在幾千年前，老子就已提到保護自然環境的重要性。直至今日，環保仍然是人們最爲關心的一個話題。更多的時候，我看到的是一些明星在電視媒體或是個人微博、博客上向的粉絲宣傳要注重環保，過低碳生活。且不論是不是作秀，我們不得不承認偶像明星對大衆羣體有很大的帶動作用。但是，自然是屬於每一個人的，生活在其中，難道我們沒有責任自覺的維護好這一份可貴的資源嗎？千年之前，就有聖人爲我們敲響警鐘；千年之後，作爲一種最基本的道德修養，我們也應該善待自然，敬畏自然。
在老子那裏，“道”是宇宙，世界，社會和人生之總根源和總根據的象徵符號。道家重積德，有這樣一個小故事體現了道家對德的推崇。一個人在山裏走了兩天，沒有吃飯沒有喝水，飢渴難耐。就在這時他看到遠處有一縷炊煙升起，就快步前去。敲開門，一位婦人走出來，他向婦人討了一碗水喝，在他正要喝時婦人從旁邊拿來一把驢吃的乾草放在了碗裏。這個人很生氣，心想，我就向你討了碗水，你還往裏面放驢吃的草，太看不起人了。但因爲太渴他還是一邊吹着草，一邊把水喝了下去。爲了報答婦人的救命之恩，他準備給婦人指點一個風水好的地方蓋屋，但一想到那碗帶有乾草的水，他就起了邪念。所以他給婦人指了一處風水並不好的地方，並告訴她，以後她家一定會人丁興旺，張燈結綵。多年後，這個人再次來到山上，他看到有一家人張燈結綵，熱鬧非凡，前去一看正是當年的那一家人。他與婦人迎面撞見，又聊起了往事。婦人當面感謝他的`指點，請他多住幾日。這時內心的愧疚使他承認了當時的錯誤。婦人很生氣，問：“你爲什麼那樣做？”他又問：“那你爲什麼要往我喝水的碗裏放驢吃得乾草呢？是在羞辱我嗎？”婦人說：“你那麼長時間不吃不喝，我往你碗裏放乾草是爲了讓你一邊吹氣一邊喝水，好把肺中的廢氣呼出去啊！”聽了婦人的話他很感動，內心也有一陣酸楚。重積德是中華民族的傳統美德，雖然有時候我們會被誤解，但我們仍然會選擇這樣做。婦人有了好的回報，不是因爲好的風水，而是她內心的善良。
在大多數人心中老子的思想是非常玄妙的，所謂玄之又玄，衆妙之門。老子所推崇的“無爲”可以理解爲“以無爲，爲無爲，真無爲”。君子不器，要成事須先做人。魯迅曾經說過，不讀《道德經》，不懂人生真諦。明代推崇理學的朱熹也很推崇道家思想，“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”究竟什麼纔是真知，真理又來自哪裏？這源頭便是自然，便是道。論文出處(作者):zhezhe
試析法蘭克福學派文化工業理論再認識