閱讀是從視覺材料中獲取資訊的過程。視覺材料主要是文字和圖片，也包括符號、公式、圖表等。首先是把視覺材料變成聲音，後達到對視覺材料的理解。閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的,陶冶人們的情操，提升自我修養。閱讀是一種理解，領悟，吸收，鑑賞，評價和探究文章的思維過程。
摘要：在當今網絡環境下，大學生經典閱讀、紙質閱讀數量減少，具有“淺閱讀”傾向，查閱資料也以網絡渠道爲主。本文旨在研究大學生如何利用網絡爲經典閱讀服務，避免網絡對經典閱讀產生的負面影響，提升大學生經典閱讀能力。首先，明確文學經典之功用。其次，論述在教學中利用網絡培養大學生對文學經典閱讀的興趣。最後，探討網絡環境下，大學生文學經典閱讀的方式。
關鍵詞：網絡;文學經典紙質閱讀;大學生
閱讀是人類重要的認知活動，尤其是經典閱讀，可以豐富知識，陶冶情操，增加情趣，提升素養。然而，隨着網絡的迅速發展，經典閱讀受到了網絡文化的衝擊。在當今網絡環境下，大學生經典閱讀呈現出如下特點：第一，紙質閱讀數量明顯減少，以網絡閱讀爲主;第二，閱讀以消遣爲主，具有“淺閱讀”傾向;第三，查閱資料以網絡渠道爲主，過分相信網絡和依賴網絡。本文旨在研究大學生應如何利用網絡爲經典閱讀服務，避免網絡對經典閱讀產生負面影響，提高大學生經典閱讀的能力。
何爲經典?《辭源》釋曰：“舊指作爲典範的經書。”而今的經典，不僅指經書，凡是具有典範性和權威性的作品或著作都可稱爲經典，包括文學、哲學、政治經濟學、法學、教育學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學、藝術學等多個學科領域的典範權威性作品和著作。如何在網絡與經典閱讀之間取得平衡，如何避免網絡的負面影響，有效利用網絡，爲經典閱讀服務，是網絡環境下大學生經典閱讀面臨的一個重要問題。本文以文學學科爲例，對網絡環境下大學生經典閱讀的有關問題進行論述。
一、無用之用方爲大用――文學經典之功用
在經濟日益發展的今天，相當一部分人以追求最大的經濟利益爲宗旨，哪個行業有錢賺，就趨之若鶩;哪個行業薪水薄，可能就門庭冷落。很明顯，大學生選擇專業亦是如此，哪個專業能最快帶來經濟利益，那個專業就成了“香餑餑”，招生爆滿;哪個專業毫無“前途”，則被認爲是“零餘者”，備受冷落。公平地說，這種現象還算正常，無可厚非，畢竟，人都是生活在現實中的，畢業後的生活問題也可以說是生存問題，確實應該認真考慮。然而，作爲大學生不能太“功利”，認爲有用的課程就認真學，沒用的課程就不去學。文學在現實生活中好像已經成爲一種“奢侈品”，被認爲是“美而無用”，在這種觀念下，文學經典的處境更加尷尬。尤其一些工科專業，甚至不開設這門課程，認爲閱讀文學經典對學生在校學習和畢業工作幫助都不大。更爲尷尬的是，很多大學生自身不太喜歡閱讀文學經典，使得文學處於“四面楚歌”的境地。然而，文學真的失去存在的價值了嗎?“無用”和“有用”應該怎麼區分呢?
《莊子》曾經講過這樣一個故事：匠石途中見到一棵很大的櫟樹，樹冠可以遮蔽數千頭牛，匠石卻說它是一棵無用的散木，用它來做船，船會沉沒;用它做棺材，棺材會很快腐爛;用它做器皿，器皿會很快毀壞;用它做門，門上就會流出汁液;用它做柱子，柱子很容易被蟲子蛀壞。這是一棵沒有用處的樹，正是因爲沒有用處，纔會如此高大長壽。後來櫟樹託夢對匠石說，那些有用的樹，比如山楂樹、梨樹、橘子樹、柚子樹和瓜果等，果實成熟了就被摘掉，枝葉被折斷，這都是因爲它們有用而遭到的痛苦，所以往往不能終其天年。櫟樹不會結果子，木質又非常鬆散，什麼也做不成，是“無用”之樹，因爲“無用”，所以纔會如此高大長壽;因爲“無用”，所以纔可能遮蔽數千頭牛;因爲“無用”，所以纔可以終其天年。“無用”便是它的“大用”。文學就是這樣一門“無用”卻有“大用”的學科。
巴金先生在《文學的作用》一文中指出：“文學有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學;文學有教育的作用，但教育不能代替文學。文學作品能產生潛移默化、塑造靈魂的效果。” 文學能夠淨化人的靈魂，提高人文素養。如果專業技能是航船，那麼文學則是指引航向的燈塔。沒有燈塔的指引，再堅固再先進的航船也可能失去方向。如果專業技能是樂曲中的音符，那麼文學則是樂曲的節奏。沒有節奏的制約，再好的音符也不可能演奏出美妙動聽的音樂。對於大學生來說，僅僅具備專業技能是遠遠不夠的，還應具有較高的人文素養。畢竟人不是機器，人是有感情的，不能只懂得機械地工作，而不懂得藝術地生活。如何做人，如何交往，如何規劃人生等，這些都與一個人的人文素養有着密切的聯繫。不管是文科還是理科，人文素養都是極其重要的，世界上的大科學家，很多都有高深的人文素養，比如李政道、楊振寧、愛因斯坦等。著名社會科學家馮天瑜教授曾說過這麼一句話：科學如水，能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的`就是人文精神。可見人文素養的重要性。而對大學生來說，人文素養的提高主要靠在校學習，進修文學課顯然是一條重要的途徑。透過閱讀文學經典能夠培養學生的人文素養，見效可能沒有那些熱門專業直接快捷，但卻是一門不可或缺的學科。
二、好知者不如樂知者――在教學中培養學生對經典紙質閱讀的興趣
在網絡環境下，大學生接觸文學經典較多的可能就是在課堂聽課之時，所以教師對大學生文學經典的閱讀培養起着至關重要的作用。筆者認爲，提升文學經典的吸引力，發揮文學經典最大功用的首要任務是使學生對文學經典產生興趣。孔子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”意思是懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。 孔子這句話爲我們揭示了怎樣才能取得良好學習效果的要訣，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，當你對一門科目產生了興趣，自然會學得好。所以說，培養學生對文學經典的興趣是發揮文學經典最大功用、提升大學生人文素養的必要條件。培養學生對文學經典的興趣，離不開課堂教學，就這一問題，本文將從三個方面進行論述。
首先，文學經典講授的目標。講授目標決定講授內容和講授方式。因此，明確講授目標是十分必要的。文學經典不能等同於語文，語文教學主要是訓練學生的語文基本功，比如漢字釋義、語法分析等;而文學經典講授主要立足於培育學生的文學素養，讓學生對傳統文化有感性認識和系統性的瞭解，學會欣賞文學與文化精品，不斷豐富自己的感受力、想象力，養成較高品位的閱讀和寫作習慣。
其次，文學經典講授的內容。講授目標的不同，決定了講授內容的不同。課堂上，文學課的講解不可拘泥於作品。比如，對於教材所選文言文逐字串講，逐句翻譯，對於現代文注重講解它的段落層次等，這些都是細節問題，是中小學語文的講授內容。這樣講下來，學生學到的僅僅是一篇篇孤立的作品，對文學史和相關的文化知識卻知之甚少。久而久之，學生就會對字斟句酌的講解漸漸失去興趣，甚至對古文閱讀發怵。文學經典不能完全順着中小學語文的路子來，必須要有提升;也不宜講成一般文學鑑賞或者文化史那種類型的課。筆者認爲，文學經典的講授內容應注重兩個方面：文史化並重，博與專結合。這裏的文史化分別指的是文學作品、文學史和傳統文化。即在講解作品的同時，還要介紹作品與作品、作品與作家的聯繫，以及作品的地位影響等，此外，凡是涉及的傳統文化知識都應儘量向學生講解清楚。文學作品是基礎，而文學史和傳統文化是文學經典的精神。文學史有助於學生全面瞭解作品，而文化幫助學生了解古代文明，從而培養學生對古代文明的親切感和對古代文化的責任感。這樣才能發揮文學經典的最大功用。博與專結合與此相通，專者，指對具體作品的講解;博者，指對文學史、傳統文化的介紹。根據多年教學經驗，筆者發現，學生對作品反映出的特有文化特別感興趣，甚於作品本身。教師平時應注重對中國古代文化的學習和積累，以期達到最好的教學效果。課堂上，單憑一種專業知識進行授課已很難讓學生感興趣，教師必須具備專業之外的多種知識技能，各種知識互相配合、互爲佐證，學生會聽得津津有味，課堂氣氛活躍，學生學習效果也會非常不錯。
再次，文學經典的講授方式。文學經典的講授應力求生動活潑，學生只有願意聽、喜歡聽，纔有可能理解知識，接受知識。除了傳統的教學方式，教師還可以有效利用網絡和多媒體進行教學。多媒體教學只是課堂教學的輔助手段，而多媒體教學資料的準備離不開網絡。當所講內容無法用語言表述清楚，教師就可以將此內容利用多媒體展示在屏幕上，幫助學生理解內容。比如，在講到傳統文化時，可以在屏幕上以圖片形式展示古代服飾、古代車馬、古代建築、古代器皿等，這些都是難以用語言描述清楚的，而利用圖片展示則會更加直觀，便於學生認識和理解。另外，有部分唐詩宋詞被翻唱成歌曲，當講到這些詩詞時，教師可以利用多媒體音響播放這些歌曲，一方面加深學生對詩詞內容的理解，另一方面，讓學生體會古典詩詞的美妙婉轉，領略藝術之美。一舉兩得，何樂而不爲呢?這種方式實際上是讓學生間接藉助網絡進行文學經典的學習和閱讀，往往會收到事半功倍的效果。
三、避其弊端，用其優勢――網絡時代文學經典紙質閱讀方式
雖然，在網絡環境的影響下，大學生文學經典閱讀受到衝擊，但網絡與經典閱讀之間並非存在着不可調和的矛盾。大學生應以文學經典爲基礎，利用網絡的優勢，避免網絡的負面影響，提升經典閱讀的能力。網絡是無罪的，它只是一種工具，關鍵是怎樣利用網絡的優勢，避其弊端，讓網絡爲人服務，而不是受網絡的制約。
第一，要明確網絡閱讀的利弊。網絡具有資訊容量大的優勢，但同時也魚龍混雜。很多文學經典在網絡上都能搜尋到，這給經典閱讀提供了便利，坐在家中，僅用一部手機，即可閱覽上下五千年，節省了去圖書館的時間和搜尋的煩瑣。這是網絡閱讀的優勢，但是，這同時又是網絡閱讀的劣勢。首先，網絡上的文學經典如果不是原文掃描，而是重新錄入，會容易出現錯誤，甚至造成誤讀和誤解。有時，網絡環境受到不良網絡資訊的污染，存在內容失實、重複甚至誤導等現象。傳統紙質文學經典則權威性相對較高，儲存相對較完整可信。其次，網絡閱讀缺少閱讀的閒適和自由。閱讀要講究閱讀的心情和環境，手捧一書，或坐，或立，或臥，身心放鬆，環境安靜，或誦或讀，隨時勾畫，或寫下心得，這是傳統的紙質閱讀方式。而網絡閱讀就不能這樣，不能隨便勾畫，有時電腦主機發出或輕或重的噪聲，用手機又擔心輻射，完全沒有靜心閱讀的環境和興致。最後，傳統紙質閱讀與網絡閱讀相比，更有益於身體健康。而且紙質有利於收藏。因此，大學生應適當減少網絡閱讀，增加紙質閱讀的數量。閱讀經典不僅是閱讀書中的內容，而且要閱讀自己的心情;閱讀經典不僅是獲得知識的重要途徑，更是修養身心的上佳方式。
第二，消除浮躁心態和功利心理。大學生閱讀普遍具有淺閱讀傾向。淺閱讀具有速成、淺顯、功利的特點，雖然較爲快速、及時，但也存在令人產生思維惰性、缺乏系統思考和判斷能力等弊端，是浮躁心態的外在表現。著名作家王蒙談道：“網絡時代讓我們的閱讀發生了巨大變化。當閱讀變得過分輕鬆、方便時，我有一個擔憂：淺層閱讀會不會從此代替專心致志、費點勁兒的思考，久而久之成爲人們的一種習慣。”柳宗元在《種樹郭橐駝傳》講到種樹之理：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾……他植者則不然：根拳而土易;其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者則又愛之太殷，憂之太勤……而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實讎之;故不我若也，吾又何能爲哉?”郭橐駝種植的樹木之所以“碩茂蚤實”，是因爲他能夠順其自然，順應樹木的天性;而其他種樹的人之所以失敗，是因爲對樹木“憂之太勤”，對樹木照顧得太周到，干涉得太多，總希望樹木能夠快長、長好，功利心太重，心態浮躁，反而違背了樹木的天性。從本質上說，郭橐駝的種樹之道與道家的“無爲而治”不謀而合。《莊子》言“天地無爲也而無不爲也”，無爲就會不滅其性，文學經典閱讀亦是如此。萬事皆如此，以手掬水，當你一心只想捧到更多水的時候，掬水之手會自然收緊，這樣你的所得是很少的。當你以平和自然的心態去掬水的時候，雙手自然放鬆，這時候所得之水是最多的。
第三，查閱重要資料，尤其是古文資料，應以權威紙質媒體爲準，適當輔助以網絡查閱。利用網絡查閱資料，方便、快捷而且全面，具有紙質查閱不可比擬的優勢。數字圖書館、中國知網、各種搜尋引擎爲大學生查閱資料提供了很大的便利，節省了很多時間。充分利用網絡資源，是我們工作和學習的有效途徑。但是，當對所查閱的資料要求比較高的時候，還是需要秉持嚴謹的態度，與紙質資料相互覈對驗證，不能過分相信和依賴網絡。
總之，網絡發展到今天，網絡閱讀已是不可逆轉，對於這種新型的閱讀方式，不必過於驚慌，亦不可過分地沉迷和依賴。網絡閱讀是紙質閱讀的有效補充，但僅僅是補充而已。網絡環境對大學生文學經典閱讀有利有弊，關鍵是如何利用網絡爲經典閱讀服務。在網絡環境下，大學生應注重培養對文學經典閱讀的興趣，明確網絡閱讀的利弊，消除浮躁心態和功利心理;查閱古文等重要資料時，可適當輔助以網絡查閱，但最終還是應以權威的紙質媒體爲準。