摘要:文章透過分析景觀設計中存在的誤區指出設計師在做設計的同時應該注意對設計本身的理解和對地域性文化的理解，從而提高設計師的自身素質來帶動民衆對民族性設計的理解。
關鍵詞：民族性理解設計責任
目前的社會開始意識到民族性的重要，並且開始呼籲找到屬於自己的民族的東西，提出“民族的就是世界的”這句話。但是這些做的遠遠不夠，因爲在從學校中就缺乏這樣的教育，使學生缺乏對民族文化價值系統及其對現代社會的新意義思想獲得較爲全面的理解。我們應該呼籲重視中國的傳統文化，這種文化是有它的價值，就是這些傳統文化恰恰反映的是一種人文關懷和人性化的精神。不光學生的教育是要從小教育，還應該在對社會民衆有所指引。套用王受之先生說過的一句話：“在中國找不到中國的感覺、中國的氣氛，這對一個把中國放在骨子裏的人來說，可能是最悲哀的事了，但是要改變這一切真的很難。”①
另外一點存在的問題就是對於失落文明精神氣質的把握上，也只有這樣才能準確反映民族的風格特徵。就拿楚文化的設計而言，目前雖然有很多對其進行的研究和概括，也分析出楚文化的精神所在，但就設計這一方面來說還未抓住精髓。目前的很多設計方案都只限於表面的設計，大多是在出土的文物、葬器中尋找其中的符號元素進行融合設計。還有些設計甚至用錯元素符號，張冠李戴，並且還理直氣壯的告訴廣大市民這是楚文化的設計，這些設計都是在誤導羣衆，其實這並不是民族風格的本質。尋找楚文化的精神特點就應該從認真閱讀那個時代的文學作品（例如屈原）及所能找到的文獻資料（各類考古發現等）尋找出楚地域所特有的宗教、文化品質、地域氣候特徵及獨有的精神氣質，從而爲設計風格的擬定奠定基礎。就像日本的武士道精神或是美國的西部牛仔的精神，這些精神都是具有明顯的本土文化的特點，這就爲他們的設計風格奠定了一定的基礎。
對於景觀設計的設計風格也是存在地域差別，就拿最早的古典園林來比較，東西方就存在很大的差異。總結一下可以看成西方古典園林和建築是在情趣和構圖上表現一致，東方古典園林和起建築就是在情趣和構圖上存在強烈的對比關係，透過對比的關係求得整體的統一。再來看中國內部也有南北的區別，雖然在主體設計上有共同點就是都有追求“意境”。這是中國園林的最大特點，講究寫意。寫意和寫實的區別在於：寫實是對自然景色的一個真實寫照，而寫意就加入了一種主觀的情感。兩者對比起來後者就更有感染力和生命力。再回到國內的南北的區別是因爲地域不同，生活習性不同，傳統文化也有不同，這樣就造成可南北園林的不同。總的來講，北方園林是以皇家園林作爲代表，在整體的佈局中就比較嚴謹。南方園林則以私家園林爲主體，對於整體佈局就比較自由活潑，更爲注重的是“詩中有畫，畫中有詩”的意境。由此做的對比就可以知道一個民族有自己的特點，一個地域也有當地的風俗習慣。只有認真仔細的對其地域的瞭解分析，才能做好具有地域特點的設計來，而且是從骨子裏就透露出來的地域情節。 隨着經濟的'快速發展，設計師們大量的吸收着外來生活文化，不管能否吸收，先吞下去再說。但就是這樣的“不消化”導致了設計和文化的脫節，導致很多設計師的觀念開始歪曲。特別是計算機對設計大力輔助，使得人們都過分的在鑽研電腦技術而忽視設計本身。日本設計大師原研哉就在書中寫到“如果設計的用力之處總是停留在‘讓今天的東西明天看起來顯舊’以及給好奇的餐桌提供‘新奇果實’，那麼它遵循的就無非是技術本身的形式。更關鍵的一點在於，設計的加入日益加強了這種傾向。”②大師對目前的這種傾向提出自己的憂慮，是應該值得我們注意的，在當今快速發展的社會中，要不斷學習先進東西的同時不能忘記設計的本質。此外對設計師而言他的生活的外部世界對他所產生的影響並經過大腦加以總結形成自己對外部世界的認知，也是一點對設計的參考。參考點會經過提煉吸取成爲設計過程的一部分，因此社會越是發展的快，我們就更應該腳踏實地的學習自己的文化，這樣纔不會導致這個參考點過於的表面。這樣設計出的作品才符合自己的國情，同時纔有自己的特色。在《貝隸銘談貝隸銘》一書中，他就說到：“我熱愛學習新事物，古人說‘學不可以已。’”③前不久在網上看到一則採訪意大利知名設計事務所Studio63（63號工作室）亞洲區項目經理薩姆的新聞。採訪的內容主要介紹意大利的設計團隊和國內設計團隊的主要差別，值得我們借鑑。
採訪內容主要是說薩姆領導的設計團隊是與國內的設計團隊有所不同。他的設計團隊有兩組，一組是非設計專業人士，由攝影師、畫家、雕塑師、記者組成的主創設計人員，而另一組則是專業設計師，他們相當於主創設計師的助手，負責把創意藝術落實到具體的方案中。而國內的設計團隊則全是專業設計師全權代理。
在作好設計的本身的同時時應該盡好自己的責任，設計師的責任是保護自然景觀的多樣化特徵，自覺抵制各種利益驅動下對自然景觀的破壞性行爲，並且爲了維護大自然的生態平衡，應該是有必要樹立景觀多樣性的觀點來達到平衡和豐富物種。要做到這種多樣性，設計師就必須要培養和訓練自己對景觀多樣化的審美情趣和相關形式美知識。
註釋：
①王受之.骨子裏的中國情結.哈爾濱：黑龍江美術出版社.2004年版.
②原研哉.設計中的設計.濟南：山東人民出版社.2006年版.第33頁.
③蓋羅馮波姆.貝隸銘談貝隸銘.上海：文匯出版社.2004年版.第166頁