哲學
哲學起源於古希臘時期，第一個有文字記載的哲學家應當是把水當作萬物起源的泰勒斯(公元前600年)。在古希臘一直有一種科學思維的存在，爲萬物尋找本源。希臘人認爲，世上的萬世萬物看起來都是變化的，其實有一件事情是確定的，那就是一定有一種存在，他是萬事萬物的本源，萬物皆來源於他，最後萬物也皆迴歸於他。他是一切存在物得以存在的依據。對存在的追求與探索是哲學誕生的起源之一。
而此時的古中國，西周已經進入了暮年，春秋戰國拉開序幕，老子（公元前500年）。應運而生。老子在中國有着及其濃郁的神話色彩，他首次提出了“道”的概念，所著《道德經》更是道家之絕唱。從學術上來說老子的《道德經》與周文王的《易經》一脈相承，《易經》是超脫於萬物的存在，講的是宇宙本源，如天馬行空，爲“術”的極致。而《道德經》似乎更多的是在告訴人們怎樣去追尋真理，達到古聖先哲們天人合一的境界，以“道”馭“術”，讓人有跡可循。歷史總有驚人的巧合，一個在地球的東邊，一個在地球的西邊。老子的“上善若水”正是東方哲學的詮釋。
從某種程度上說，中國的哲學思想更加接近於本源。老子的《道德經》開篇就在演化“道”的存在。從“道可道，非常道”到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子感應到宇宙中的本源，“吾不知誰之子象帝之先”老子顯然是無神論者，他覺得應該是“道”創造了天地萬物，並且每時每刻都在發生改變，生生不息，事實上，大爆炸宇宙論也是迄今爲止最有科學依據的起源學術。西方的哲學最大的特點是帶有濃烈的宗教色彩，他們認爲“君權神授”，“神”是無所不能的。“起初，神創造天地”這是《聖經》的第一句話，完美解釋了“神權”在統治階級中的作用。
老子對中國社會最大的貢獻應該是開啓了諸子百家的時代，“道”的包容，“道”的創造在這一刻表現的淋漓盡致。當思想的火花與歷史激烈碰撞，我們看到的是大秦帝國的一統九州，大漢天子的威懾天下，大唐盛世的四方來朝，還有“道”派學說的開枝散葉——天道、地道、人道、商道和王道。
管理
管原意爲細長而中空之物，其四周被堵塞，中央可通達。使之閉塞爲堵；使之通行爲疏。管，就表示有堵有疏、疏堵結合。所以，管既包含疏通、引導、促進、肯定、開啟之意；又包含限制、規避、約束、否定、閉合之意。 理，本義爲順玉之紋而剖析；代表事物的道理、發展的規律，包含合理、順理的意思。
談到管理，不得不說大禹治水的故事。
帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。爲了制止洪水氾濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀“圍堵障”爲“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。
管理猶如治水，疏堵結合、順應規律而已。所以，管理就是合理地疏與堵的思維與行爲。
“管理”一詞來自西方，不在中國古籍記載之中，它是現代社會的產物。而中國古籍說到類似行爲時，一直沿用的是“治理”。中國人講治，通常是有病才治。管，則是有病無病，都要管。管理的邏輯是，每個零件都是好的，機器就是好的。治理的邏輯是，機器能開就是好的，即使磨損得厲害，只要各部件平衡互動，就是好的。
因此，管理者將目標分解爲過程，並視過程完美爲結果完美。而治理者重視調理，由結果匯出病因，並加以治理。
衆所周知，資本的原始積累催生了資本主義，公司的出現完成了剝削階級的華麗轉身。
在長期大量的實踐中資本家們得出了一個重要結論——唯有進行有效管理，才能獲取更多的價值。企業管理，一種先進的科學逐漸走進大衆的視野，開啓了管理學百家爭鳴的時代。
哲學與管理
不可否認，管理是中國企業的短板。
我們知道，企業管理來源於二戰後的日本，作爲戰敗國，日本可謂知恥而後勇，僅僅用了30年時間便躋身“亞洲四小龍”之列。這不是奇蹟，日本經濟的騰飛得益於企業管理的發掘與運用。
時至今日，我們依然樂於研究和學習日本企業，特別是被譽爲管理界“四大經營之神”的日本企業家：松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、稻盛和夫。其中，稻盛和夫年齡最小且仍然健在，這是一位非常具有傳奇色彩的企業家。有人說，如果你讓稻盛先生爲你題字，他多半會寫“敬天愛人”這四個字。
記得首次聽聞稻盛和夫先生是他寫的《活法》一書。《活法》講述的是稻盛和夫對人生真理的思考，可以看出稻盛先生的格局已經突破了以企業管理爲基點的思維方式，上升到“天人合一”的絕高境地。“敬天愛人”是稻盛先生一生最爲信奉的經營哲學。“敬天愛人”出自明治維新三傑西鄉隆盛的《西鄉南洲翁遺訓》，所謂敬天，就是依循自然之理、人間之正道——亦即天道，與人爲善。換言之，就是“堅持正確的做人之道”；所謂愛人，就是擯棄一己私慾，體恤他人，持“利他”之心。
而西鄉隆盛的思想又來源於哪裏？稻盛和夫說的一番話能讓大家都明瞭：“我非常喜歡西鄉隆盛，他對中國王x明的陽明學說有相當高的造詣。他曾經兩次頂撞薩摩的長官，被流放荒島。每次流放總會帶上陽明學、儒教的書籍，即使是在貧瘠的荒島上遭受牢獄之災也不斷地提高完善自我。他是一個非常清正廉潔、清心寡慾的人。他經常說，如果是位於人上施政的話，必須是那些不談錢財，不求回報甚至能夠舍卻生命、忘卻自我的人，他自己也是言行一致，身體力行的。我希望當今日本的政治家中能夠多幾位象西鄉隆盛這樣的`人。”
王x明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者。其實中國文化最大的特點就是“三百六十行，行行出狀元”，這是最通俗的說法。三教九流，諸子百家，來源於學術間的博弈追求的並不是分歧，而是一個“融”字，融入當下的社會，融入當下的文化，融入當下的環境。《活法》這本書我看了幾篇就沒看了，“敬天”是道家學說，“愛人”是儒家學說。老子的“大衍之數五十，而大道獨取其四十九”，孔子的“夫子之道忠恕而已矣”都是《活法》思想的根源泉。
但我仍然敬佩稻盛先生，他能將哲學轉爲文化並植入企業，以此讓京瓷公司躋身世界500強之列。一個新的思考隨之出現：企業興衰是不是管理的作用？
人來到這裏停留下來，企業的“企”字分明是個動詞。企業是“人”構成的，所以能把人留下來的才叫企業。人留不留得住？答案是否定的，能留住人也留不住心，能留住心也留不住命。企業文化的出現迫切解決了這一難題，基業長青似乎不再遙不可及。
“1、不遲到、不早退、不礦工。2、不準代他人劃出勤卡。3、工作時間不準打撲克、下棋、織毛衣、幹私活等。4、工作時間不準串崗。5、工作時間不準喝酒。6、工作時間不準睡覺。7、工作時間不準。8、不準損壞工廠的設備。9、不偷工廠裏的財務。10、不準再車間裏大小便。11、不準破壞工廠的公物。12、不準用棉紗柴油烤火。13、不準帶小孩和外人進入工廠。”如果我說這是某個上市公司的管理制度肯定很多人都會笑掉大牙，這正是海爾集團著名的“管理十三條”。
現在的中國企業很多都是“無文化”狀態，要麼生搬硬套，要麼無中生有。說到底還是沒有了解什麼是“文化”。文化文化，以文教化。孔子是這樣說的：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
稻盛和夫是一名技術管理人員，對企業經營一竅不通，從未學過任何管理方法，創立京瓷公司的時候，他首先要求團隊的是做好人，要講信譽、要誠實、要謙恭、要有禮貌，長此以往，“愛人”便成爲了京瓷公司的社訓。同樣，海爾的這十三條看似在約束員工，實際上是在教會他們如何做人。這也叫做“無爲而治”。
管理能讓利潤增長，哲學卻能讓企業涅槃。我們要的不是一時利潤點的增長，而是企業真正的長生久視，死而不亡。