論文摘要：赫爾巴特的理性主義和杜威的實用主義分別是傳統教學論和現代教學論的哲學基礎，是不同歷史階段所產生的思想。從分析兩種哲學思想產生的歷史文化背景的差異入手，探討哲學基礎不同所造成的教學論方面的差異，並從教育目的、課程、師生關係三個方面進行對比，最後從辯證法和歷史觀的角度總結了兩種教學論思想。
論文關鍵詞：理性主義；實用主義；教學論；哲學分歧
赫爾巴特和杜威分別被認爲是傳統教學論和現代教學論的代表人物，他們的思想在歷史上都產生過深刻的影響。二人在教育目的、教學組織形式、課程設定、課程評價等各個方面都存在諸多的差異，這些差異最終源自於哲學上的分歧。“哲學”是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。它與教育學有着密切聯繫，爲教育學的發展提供理論基礎和解決問題的框架。
一、哲學的產生是歷史的產物
任何真正的哲學都是自己的時代精神的精華，是針對當時社會的問題以及如何解決問題而提出，被刻上該歷史時期政治、經濟、文化的烙印。
1.理性主義哲學的產生
赫爾巴特的理性主義哲學的產生在西方有着深刻的理論淵源，早在柏拉圖時代都已經存在將理念看得比經驗更重要，主張從系統的知識傳授中認識和把握永恆不變的‘本體’的思想傳統。赫爾巴特傳承了這種理性思維的習慣，對西方教育家康德、費希特和萊布尼茨等人的哲學思想進行了批判吸收。歷史背景方面，在赫爾巴特生活的19世紀上半期，德國資產階級正處於上升階段，資本主義經濟的發展和封建社會阻礙之間的矛盾成爲當時社會的主要矛盾。資產階級迫切需要推翻封建制度以取得發展，卻無法擺脫對封建地主階級經濟上的依賴，因此同時具有鬥爭性和妥協性。赫爾巴特的教育主張體現了新興資產階級的要求，但又缺乏一定的戰鬥性，屬於對封建社會改良的一種思想。
2.實用主義哲學的產生
以杜威爲代表的實用主義思想是“同西方理性主義傳統相對應的另一脈教學哲學。”它的產生具體來說主要有三方面原因：第一，就理論基礎而言，當時進步主義教育思想在美國開始出現並發展，帕克“在實踐中學習”的觀點對杜威影響很深；另外以皮爾斯、詹姆斯爲代表的實用主義新的哲學觀思想也是杜威哲學思想的一個重要來源之一。第二，就社會歷史背景而言，19世紀末20世紀初科學技術的發展使美國處於各方面的轉型期，出現三大轉折：由農業國向工業國的大轉折，由自由資本主義向壟斷資本主義的大轉折，由殖民地文化向獨立文化的大轉折。社會的轉型帶來一系列亟待解決的社會問題，問題的出現便帶來解決問題思想的出現。三是美國人的本質文化特徵。美國文化中有強烈的.個人主義和團體主義並存的特點，一方面表現爲吃苦耐勞、自我依賴的“移民精神”，另一方面則表現爲分享與合作、實幹與務實的團結精神。這也是杜威哲學中個人與社會統一思想及建立民主主義社會思想產生的後盾。
總的來說，同屬於改良理論，赫爾巴特的思想產生在封建社會末期，是爲資本主義的建立而提出的；杜威的思想形成於資本主義社會發展時期，是針對當時社會出現的諸多正面和負面的因素而提出的，同時也是在吸收了赫爾巴特思想精華基礎上前進的一大步。
二、不同哲學觀下的教學論分歧
以不同哲學觀爲基礎便會產生不同的教學論。以赫爾巴特爲代表的傳統教學論是第一個將教育知識系統化的理論，他強調思維和邏輯的重要性，主張三個中心，即：教師爲中心、書本爲中心和課堂爲中心，強調對已經存在的知識的系統性學習。而實用主義哲學爲基礎建立起來的現代教學論強調以“兒童爲中心”、“活動中心論”、“從做中學”等，注重學生在學習過程中本能的發揮以及知識的自我探求。
1.不同哲學觀下的教育目的
教育目的是認識和理解教學論思想的一個起點，教學論中的課程的設定情況、師生關係等等都是由教育目的衍生出來的。
赫爾巴特以注重兒童個性發展爲起點，發展了教育“可能的目的”和“必要的目的”兩個方面。首先，赫爾巴特認爲在人與環境相互作用的過程中會產生觀念，觀念的同化和聯繫形成統覺。統覺的形成是新舊觀念的聯合，是認識活動的心理過程，也是兒童不斷獲得新知識的過程。統覺的形成是需要條件的，這種條件便是興趣的產生。赫爾巴特認爲只有發展兒童的興趣才能使意識閾上的觀念處於活躍的狀態，形成統覺並獲得知識，因此興趣應是多方面的和廣泛的。赫爾巴特將興趣方面的教學分爲兩大類六個方面，包含了人類生活的各個方面，最終使學生適應生產的發展趨勢和以後職業的需求，這便是赫爾巴特教育目的中“可能的目的”。其次，實踐哲學也對赫爾巴特的教育目的產生了深刻影響，認爲“德行是整個教育目的的代名詞”。赫爾巴特認爲道德的培養是整個教育最高層次的目的和唯一的任務，即“必要的目的”。他在對康德的先驗自由論批判的基礎上提出了道德這種意志需要思想興趣的培養，而知識、能力的灌輸是意志產生的依據，因此赫爾巴特極爲重視教學對於道德培養的重要性，他也成爲歷史上第一個將道德與教學聯繫起來的教育家。
古典實用主義者都是過程實在論者，他們認爲實在不只是以自己的方式運動的分離的心靈實體或物質實體，而且應當包括作爲過程或關係的基本實在。實用主義的過程實在論在杜威的教育哲學命題裏就是“教育（過程）無目的”，在教學過程之外虛構一個遙遠的目的或理想，對現實的教學過程來說無意義。於是很多人認爲杜威的教育目的是模糊的，但聯繫杜威的哲學觀就會發現其教育目的是清晰確切的。杜威的實用主義哲學講求辯證法，注重事物的運動和變化，他認爲教育的過程是兒童不斷生長的過程和經驗不斷改造的過程。其實，杜威的教育目的貫穿在教育過程之中，在於培養學生的有益經驗使其成爲社會的良好公民。同時，根據杜威的理論，社會是每個公民組成的有機體，透過教育這種有益生長的獲得最終可以實現整個社會的民主主義。
赫爾巴特注重兒童興趣的培養和道德的完善，並最終爲選擇職業需求和適應社會需要做準備；而杜威教育無目的論實則爲實現民主主義社會的目的而服務的，二者互爲條件、互爲表裏、互爲因果。