摘要:網絡文化是一個兼融並蓄的容器。人們既可在“資訊超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創作與欣賞互動交流的新格局。
關鍵詞:網絡文化;話語權;文化尋根詩之寫生;網絡語言;平民視域
互聯網的出現，全球文化完成了一場範式轉變，網絡文化也應時而生。網絡文化集文字、聲音、影像、動畫於一身，具有受衆自主性、傳播無界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點，是一個兼融並蓄的文化容器。由此，人們既可在“資訊超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現出創作與欣賞互動交流的新格局，從而爲文字傳播
和全球化文化交流開啓了一頁新窗。
一、話語權的民間迴歸
（一）民衆作者的多樣化
網絡文化是人類社會“自爲的生命存在”。“作家”即民衆，民衆即“作家”，將創作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開放透明的大衆話語平臺上，以吾手寫本心。原始的欲動、碎細的美味、草根的自娛自樂、精英藝術的擴張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認知模式，實現全球化和本土化的雙級互動。學術界預言，以知識經濟、虛擬經濟和網絡經濟爲標誌的網絡文化，使現代傳媒步入平民化時代。
（二）網絡創作的生命力體現
網絡文化作爲一種新的文化範式，幾乎一夜間就催生了博客、播客等一大批媒體表現形式，實現了均分平等性、即時交互性和動態創新性。（1）網絡創作的均分平等性。網民話語權平民化，在勾勒詩意人生的同時接納社會讀者的檢驗。網文即寫即發，遍地花開，也刺激了他們的創造力。（2）網絡創作的即時交互性。一般網民同時擔着寫者與讀者雙重身份，他們在即寫即品中完成民意表達與溝通，最短時間內實現了創作和反饋的雙重增值，爲網絡文學的普及與發展提供了新的增長點。網絡文化論壇是永不散場的文學創作課堂，東晉王羲之等42人的蘭亭雅集雅和之佳話便是這一直面雙贏活動的典範。（3）文化參與的隱匿性。網絡文化參與主體與傳統文化最大的區別就在於身份的不確定性。在點對點、點對面的交流中，沒有總統、明星和平民之分，彼此間的交流絕對平等。
二、平民視角下的文化尋根
創作自由的無限，良性互動的有序，網絡文字爆炸式的增長，使網絡文化園地出現百花競放局面。國計民生、社
會人文、校園之戀等多元主題並存，岸芷汀蘭的閨情相思、沉鬱悲憫的人文情懷及平民視角的文化尋根，尤其顯著。譬如，布履天涯就是位追蹤浪漫文明，鍾情於平民況味的“遊學”者。他以平民視角返觀生活，將風俗與歷史，地域文化與生命拷問交疊，由足下步履衍生出多向緯度的思考，柔軟的感性抒情裏蘊涵着老辣勁道的人文哲思。《徽派民居》裏馬頭牆上挑起的飛檐，散出“各人自掃門前雪”的封閉與退守；越過泰山的壯美與巍峨，與五月裏怒放的迎春花對視，體悟到童貞般的純淨之美；板橋故里，幾蓬瘦竹之本真疏致是被捉住的板橋人文骨氣；龍山黑陶酒杯裏掩着的一段段酒文化；漳浦趙家堡氏族榮衰史裏盛不住的悲憫情殤……或剪輯或重組，鮮活的地域風情，深邃的文化內涵，蒼涼的歷史記憶，一幅幅富有張力的水墨畫便漸次被掀開。它們是對業已消逝或趨於消失的歷史文化的拾掇與挽留，也是平實人生最原味的“記錄片”。
三、底層書寫的暖意
泱泱詩國，從《詩經》到《楚辭》，從唐詩宋詞到元曲，璀璨奪目的文化養料，鑄就了民族精神氣，淨化着中華兒女的魂靈。掃描當今網壇，單以“詩歌”命名的網站，比如“中國詩歌網”、“西域詩歌”、“中國左岸詩社”等就競放着詩壇之花。
擬古詩《雪梨花》“曉起不聞雞犬鳴，