摘要：《老子》作爲我國古代重要的文學著作，蘊含着很多深刻的哲理，並形成了著名的老子學說，它的產生有很多客觀原因，但從故至今裏面都有很多東西值得我們學習，我從老子中學到了公正、和以退爲進的思想，瞭解了很多的人生哲理。老子真的很值得東西我們去探討。
關鍵詞：老子、公正、哲理
中國文明五千年，在璀璨的歷史長河中，前秦諸子百家文化在這條長河中可以算作最明亮的水珠之一，而老子的道家學說又是這諸子百家中的一大家，其對後世的影響也尤爲重要。韓愈在他的原道一文中說：周道衰，孔子沒，火於秦，黃老汗，佛於晉魏樑隋之間。雖然主導社會的各種學說不斷更迭，但其對後世的影響是依然存在的。老子學說，被譽爲玄學，居我國三玄《老子》、《周易》、《莊子》之首，《周易》現在已經得到了學者們的肯定，但對於老子學說卻依然是爭論不休，因爲其內容只有五千字，相關記載並不多，而表達的意思又很深刻。
老子作爲我國古代著名的哲學家和思想家，也是道家學派思想的創始人，其著作《老子》綜羅百代、廣博精微，短短五千言，所體現的思想涉及哲學、政治、經濟、科技、軍事、文化、養生等諸多領域。這是現在大家所公認的評價，但對於老子思想的積極性與消極性，大家異說紛紜，那麼關於應該如何學習老子學說也是說法各異。
我覺得我們還是先來了解老子學說產生的原因：一是春秋戰國時期動亂不堪的社會環境和諸子蜂起、百家爭鳴的文化氛圍，爲老子思想的產生提供了肥沃的土壤；二是中國古代優秀文化思想和思潮的古爲今用，推陳出新，爲老子思想提供了豐厚的養料。雖然這些原因我們瞭解，但是畢竟相隔兩千年，老子的生存環境到底如何我們不能得知，這些我們也不去計較了，我們要計較的是如何從中學習我們先人的文化。《老子》一書，現在有很多說法，不同的研究者因省份、職位、文化素養和認識的角度不同，所以發現的價值也不同。有人說《老子》是一本消極的教人厭世、出世的書；也有人說它是一本陰謀詭詐、玩弄權術之書；有的學者認爲《老子》是一本兵書；最後還有概而言之的：一部中國哲學史。不管如何，它都有值得學習的地方，就看我們如何去學習其中的道理了。接下來就談談我自己的看法。
韓愈先生的《原道》中說老子小仁義輕道德有坐井觀天之嫌，稱其爲一家之言，確實站在不同的立場，對老子學說會產生很多爭議，或者會覺得老子以偏概全。對於老子所說的，我覺得是在講一種公正、公平、不虛僞，以退爲進的生存方式。當然應該還包含更多的，但以我的水平就只能從這一點學習和討論了。
首先講到公正、公平，只舉其中一處我印象最爲深刻的例子：第五章的“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗”。對於這一句有很多解釋，我個人比較傾向於：天地沒有什麼仁與不仁的，對待天下萬物都像對待祭祀用的芻狗一樣;聖人君子也沒有什麼仁和不仁的，對待百姓也像對待祭祀用的芻狗一樣。該怎樣理解呢？在老子前面的章節中就講到“聖人處無爲之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。”這裏面雖然有一點講爲人處世，但對於講天地，萬物依仗天地而生長，天地“生而弗有”，對待天下萬物一視同仁，沒有偏頗，每一件事物的地位都是平等的，引而申之，就是講天下萬物既然並沒有哪個得到偏愛，平等的大家就應該相互尊重。然而天地造了萬物，管不了的是人爲的把世間萬物分爲三六九等，在老子所處的半奴隸半封建社會裏等級制度已然存在。在當時，社會動盪，戰爭頻繁，社會中的不公現象到處存在，奴隸可以被奴隸主當器物一樣自由買賣，社會上存在着虛僞、狡詐，於是老子提出了“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使民心不亂。”有人說老子的這種說法否定人類的進步，特別是那句“絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有”。不過我覺得老子此處的智者講的`是那些有些小聰明、圓滑世故的人，沒有這些人當然對人民有利，而所講的絕仁棄義則是指拋棄那些仁義道德的章典，人們纔不會爲了去符合這些章典而弄些虛仁假義，回覆本性的真仁與真義；所謂絕巧棄利則是指不強調利，不讓錢財顯得那麼重要，則不會有人去偷盜。相同的如果人不把世間萬物分爲三六九等，就不會有人鑽營以取得上等的身份，總之世間如果公平的話，對所有的東西都一視同仁，社會就不會亂，最終戰爭不斷。聖人不仁，以百姓爲芻狗，正是講真正的哲人在治理天下的時候能一視同仁的對待所有的人，讓下面的人不會因爲不公平而作亂。如果大家有的都是一樣的，就不會有攀比，有虛榮和世俗。而對於虛僞，由公正、公平進一步引申，老子認爲人心本善，一個純粹的人會向着好的方向發展，正是因爲人們尚禮，纔會有人爲了禮的虛名去做虛僞的禮給別人看，所以才說絕仁棄義，民復孝慈。雖然這種思維有點難以理解，但是我們可以從老子身上學到透過現象分析本質。
以退爲進的生存方式是現在我們仍然在用的一條哲理。“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”在很多時候，我們所面臨的挑戰或是對手都是很強的，我們無法真正意義上的戰勝它們，《老子》中指出我們應“後其身”。所謂剛則易折，“上善若水”講的就是這個道理，我們面對很多事情的時候，不急功近利，退後一步也不一定是壞事，當然這不是說要你逃避，而是說一種“不爲天下先”的方法，我們做任何事不能魯莽、不搶風頭，而要停下來或是退後一步冷靜觀察，穩住陣腳，沉着應對，伺機而動纔是。老子在告誡我們以退爲進，可以說也是一種後發先至，先退一步，等對手暴露弱點，使自己處於有利的地位，然後再一舉戰勝對方。我自己覺的以退爲進還有另一種理解，所謂的退與進分別代表失與得，在日常生活中，得失是常存在的，在很多時候人們都不願意失，就跟人們不願退一樣，既然可以以退爲進，那麼當然也可以以失爲得，只是失與得的客體不同而已，如失財而得名，得到健康，快樂等等。
《老子》一書是包羅萬象的，我撿了冰山一角來發表自己的拙見。很多大師都從不同的方面在研究《老子》。我覺得每個人看《老子》都有不同的想法，不管是哲理性的還是實用性的都值得我們去學習和體味，人人都可以學“道”，老子不但注重和關心人的心理健康和修養，也注重和關心人的生理健康，總之老子的精神能夠得到真正的傳承。
05工商管理一班 2005131024 歐陽明
參考文獻：
曾憲年： 《老子領導思想研究》 湖南師範大學出版社2005年版
陳國慶、張愛東：《<道德經>註釋》 三秦出版社 1995年版
陳鼓應：《老子新論》 上海古籍出版社1992年版
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