建築是人文精神的載體，是凝固的文化。建築除了給人類提供一個舒適安全的定居場所以外，隨着人類文明的進步與發展，建築所承載的文化與藝術精神早已發展到了可以影響人類文明發展進程的程度。但是如今在物質需求飛速發展的中國，許多國人早已忘記先人留下的文化精神，大批大批的歷史文化建築遺蹟被拆毀，建起來的是一棟棟毫無中國特色的西式建築。但也有不少人開始覺醒，中國傳統建築發展應該何去何從？
北京如今已成爲中國古建築文化名城中的一個典型的代表，它是當之無愧的世界上美麗的古代都城中的其中一座。然而古都北京如今的發展狀況看似風平浪靜，實則暗流涌動。在皇家建築的修復與保護方面，北京確實已經做得十分出色，無論是皇宮的開發修復，還是皇家園林的保護，都做的相對較爲完善。但是在民居建築的發展與保留中，卻存在着十分嚴重的問題。北京最具特色的民居非“四合院”莫屬。北京的四合院具有中國傳統住宅建築中的典型性和代表性，蘊含着深刻的文化內涵，是中國文化傳統的載體。但是眼下看四合院的更新發展狀況來看，實在是不容樂觀。許許多多有着上百年甚至更久歷史的四合院說拆就拆，然而文物鑑定局卻以是不是“文物”來決定這些有着極深的歷史文化意義甚至更多意義的建築的去留。許多的四合院被拆毀也只因文物局的“是不是文物不好說”一句話而面臨被拆的命運。可以說文物局這樣含糊其辭的說法實在沒有對中國文化歷史抱着認真負責的態度去工作。如今北京大大小小的衚衕也還存留很多，但是儲存完整並且極具文化價值的卻已經爲數不多。現在北京所有的四合院，不管大的小的，除去一些特殊人士居住的院落以外，幾乎所有的院子裏都蓋滿了各式各樣的小屋，沒有一處是有“院子”的，可以說四合院的院落已經不復存在。其次，拆除文物建築，更多的是開發商的利益取捨，開發商只顧眼前利益，假借民生工程，炒作房地產項目，也是屢見不鮮的事情了。“四合院”問題不僅僅是隻有存在於北京，它映射了中國許多城市發展中普遍存在的問題，古建築民居的留還是拆成爲當今急需解決的一個問題。如今中國大部分建築可以說已經走進了“標新立異”的死衚衕。
眼下的中國到處都是高樓大廈，城市發展千篇一律，每一座城市缺乏自己應該有的個性與內涵。樑思成曾經在著作中聲明過“一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特徵，在文化表現及觀瞻方面都是大可心痛的。”北京雖然在經濟文化上的發展成就毋庸置疑，但是在發展過程中難免會出現一些不盡人意的`地方，也許這些小小的不起眼的變化會左右着未來北京發展的方向。其實早在新中國成立以後，樑思成與陳佔祥就已經提出過“古今兼顧，新舊兩利”的原則。對首都做了科學的規劃，整體保留北京古城，在舊城西重建新北京，今天看來這纔是高瞻遠矚的大手筆。而如今的北京要將古典與現代完美的結合起來，具體得講既要保持北京的故都風貌，又要加快城市現代化的步伐，這種結合確實是一個複雜、艱難的工作。但是如今許多建築師把中國建築的發展僅侷限於“現代化”一詞。他們一味的追隨西方建築的腳步，將西式建築硬生生的搬到了中國。但是他們卻沒意識到中國用短短的幾十年實現了西方國家花了一個多世紀才實現的現代化，急功近利的發展使得中國在發展的道路上已經丟失了太多自身的文化。可以說中國的建築來不及思考就已經跨入了下一個世紀，以至於許多方面中國已經被西化的十分厲害。我國也有許多一線建築師極力推崇許多國外建築師所喊的生態、仿生、綠色等口號，卻越來越沒了自己的主見，失去了一個民族的血性和人類本身所具備的感性。改革開放使得西方建築文化和思想不斷涌入中國，新一代建築師認識上的淺薄使得西方建築文化填補了我們發展的空間，由此引發出的建築文化問題不是偶然的。有一位著名的外國的建築師曾這樣說，“我在中國的看到的建築基本只有兩種：要麼是模仿、要麼是徹底的破壞。”
那麼中國傳統建築文化中的精髓到底是什麼？中國傳統建築講究的是道法自然，天人合一，注重建築與環境的交融，講究的是中庸之道。這在中國園林景觀中可以說表現地淋漓盡致。無論是江南的蘇州園林，還是皇家園林，比如頤和園、圓明園，都崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴。它沒有單純的追求某方面的極致，過而不及，點到即止纔是恰到好處。隨着時代的進步，中國的建築結構發生了翻天覆地的變化，鋼筋混凝土取代了青磚木材廣泛應用在建築領域，但是卻並不意味着中國傳統建築因此沒落。中山清華坊很好的融入了中國院落式建築的風格樣式，讓人的生活空間與自然更加貼近。觀唐別墅在迴歸中式院落的生活意念和精神境界同時，又吸納了西式別墅的現代生活流線，以符合現代人生活習慣的室內居住空間實現舒適的居住生活。這些無不例外在中國傳統建築理念中融入了新的元素，重新闡釋了傳統建築的定義，賦予了中國傳統建築新的內涵。中國建築的發展只有在與時俱進的同時，心繫民族文化精神，探索人與自然之間的和諧共處，這樣的建築纔是民族的，更是世界的。