摘 要：魯班文化與中國建築與園林建設密不可分，其理論中包含着大量的建築構造、空間營造、山水理論、風水堪輿等方面的知識，這對我國傳統園林格局的形成具有重要的影響。
關鍵詞：魯班文化；傳統園林；園林格局
1 魯班文化內涵解析
魯班文化是我國古代勞動人民在科技和文化上的偉大創造，是古人對當時技術成就和精神特徵的總結，是對其中一系列理論的總稱，魯班文化中蘊含着大量的建築構造、空間營造、植物空間營造、山水理論、風水堪輿等方面的知識。這些理論體現在古人關於魯班文化的專著《魯班經》中。
2 中國傳統園林格局
2.1 何爲中國傳統園林
中國古典園林藝術是指以江南私家園林和北方皇家園林爲代表的中國山水園林形式。在中國古典園林中，園林建築的創新、園林水體的塑造、地形地貌的營造和園林植物的栽植均取得巨大的成就，它也被稱爲“世界園林之母”，是人類重要的精神文化遺產。中國傳統園林的營造深深地反應出中國人所倡導的“天人合一”的思想，即與自然和諧相處。
2.2 中國傳統園林格局
傳統園林有衆多的組成部分，其中建築格局、山水格局、植物空間格局、風水格局等，每一個格局都是一個獨立的單元，但其與其他單元相密不可分。每個園林格局都有自身的魅力，如園林建築的精緻空靈，錯落有致；園林空間的明暗合理，虛實相間；園林山水中山的厚重與水的靈巧交相呼應，風水格局背山面水、藏風聚氣、負陰抱陽的選址原則，追求的幽曲有情的理想山水環境。在這個交融的過程中，各個園林格局又相互雜糅、滲透，最終化整爲零，形成了中國傳統園林的和諧整體。
3 魯班文化對傳統園林格局的影響
3.1 對建築格局的影響
園林建築是建造在園林和城市綠化地段內供人們遊憩或觀賞用的建築物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建築物。魯班文化中包含着大量的建築知識。首先在園林建築的選址方面，魯班文化中風水原理對選址具有指導作用。例如“卜其兆宅者，卜其地之美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若配置其根而職業茂”。這說明在選擇風水寶地時，應注重地勢的“美”與“惡”，同時，以天然的美爲最好。魯班文化對園林建築的構造、形狀也有着深刻的影響。作爲魯班文化的和核心專著《魯班經》更是一本指導建築創造的書籍。它以敘述風水的方式把精緻、耐看又與周圍環境融爲一體的建築式樣與一些不好看、不科學的建築作對比，以插圖和文字的方式展示給讀者，給人一目瞭然之感。一些傳統園林中出色的建築，往往受到其風水思想的影響，而形成經典的造型。
3.2 對山水格局的影響
山水園林是傳統園林的主流思想，老子所提倡的“道法自然”便是對自然山水的尊重。作爲儒學創始人的孔子則提出了“知者樂水，仁者樂山”的“比德”山水觀，反映了儒家的道德感悟，實際上是引導人們透過對山水的真切體驗，把山水比作一種精神。魯班文化講究的是園林風水，魯班思想更加註重一種實際的指導作用。它主張要在向陽、憑山借水的地方設定園林，背面要求有座山“來龍”、“玄武”，北有連綿的高山峻嶺作屏障，山上要保持豐茂植被；左右是“青龍”和“白虎”環抱圍護，其外還有低嶺崗阜，稱爲“護山”；前有“朱雀”，前面要開闊或池塘或河流、水溪蜿蜒流過。
3.3 對植物空間格局的影響
園林植物是適用於園林綠化的.植物材料。包括木本和草本的觀花、觀葉或觀果植物，以及適用於園林、綠地和風景名勝區的防護植物與經濟植物。做爲傳統園林中唯一有生命的造園要素，植物的種植方位、空間擴展、品格寓意等方面都深受魯班文化的影響。堪輿術作爲魯班文化的重要體現，對園林植物景觀用“園林植物陰陽論”進行分析，首先向日的爲陽，背日的爲陰。“陰陽合則生，陰陽離則滅。陰陽錯則變，陰陽平則恆。”在園林植物空間格局的形成初期，這種陰陽理論就已經闡明瞭同時種植耐陰樹與喜陽樹種，使得植物景觀對比明顯。造園者運用植物本身以及同其他造園要素結合所創造出的一個“陰陽平衡”的天地，它包含着一系列對立而又統一的因素，運用欲揚先抑、藏露相融、以少勝多、小中見大、虛實襯托、動靜結合等模式，採用借景、對景、點景、補景、障景等手法，增加空間層次感，從小空間創造出大空間，使室內外相通、相透、相補，整個空間佈局在同一中有變化地營造出一種“陰陽和諧”之美。
4 結論
魯班文化是傳統文化中的精華，對我國傳統園林整體格局的產生和發展產生了深遠的影響，並且對傳統園林的不同園林格局均有指導意義，也對整個中國傳統園林體系的萌芽和完善起到了重大的促進作用。魯班文化中的精華部分至今指導着我們園林行業的發展，作爲新時代的園林設計師，應繼承其中精華的部分，古爲今用，促進我國園林的進一步發展。
參考文獻
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