【摘要】
本文主要運用文獻研究法、歷史印證法和綜合歸納法等，探討武術文化基本形態的構成因素。研究認爲：武術文化是以攻防技擊爲本質，以分類形式爲中介，以獨特功能爲外顯的“三圓結構”形態。其中武術的攻防技擊轉換特徵十分明顯，是以制服對手爲目標的；表現形式有門派、流派、器械、套路、格鬥和功法等特徵；其功能有技擊自衛、養生健身、競技比賽、表演娛樂和武德教育等。
【關鍵詞】
武術文化；基本形態
一、武術文化概述
武術文化是中國文化的基本形態之一，之所以稱爲“武術文化”，其考量有三：一武術文化是中國傳統文化整體的有機組成部分；二武術文化自成體系；三武術文化體系能全面反映中國文化的基本精神。那麼，究竟是如何反映的呢？概括有五點：1、武術中能反映剛健有爲的進取精神；2、武術中能反映倫理道德的人文精神；3、武術中能反映排斥神學的民俗精神；4、武術中能反映“天人合一”的崇尚自然精神；5、武術中能反映師徒血緣的宗法精神。這五種精神是在農耕文明孕育中所形成的個性特質，是有別於遊牧文明和商業文明的根本所在，也是中國武術之所以稱爲“武術文化”，而不能稱其爲“功夫”的原因所在。這五種精神又是透過武術文化形態逐步展現的。武術文化形態就是武術本質、形式和功能的具體體現。
二、分類形式是武術文化形態的中層
武術的攻防技擊是透過多種形式實現的。武術在分類學上至少有三種形式：一是流派的分類；二是器械的分類；三是運動形式分類。
（一）武術流派的分類
所謂武術流派，是指由於不同的技術特點和風格而形成的武術派別。早期有“長拳”與“短打”之類；“內家”與“外家”之說；“南派”與“北派”之分；“黃河流域派”與“長江流域派”之劃法；“少林派”與“武當派”之別。現代有競技武術、學校武術、健身武術、實用武術等。
（二）武術器械的分類
所謂武術器械，是指古時的“十八般武藝”和現代的器械種類而言的。現今國家體委把古代“十八般武藝”中的各種兵器，按器械性能歸納爲四類，即長器械、短器械、軟器械和雙器械。長器械指大刀、槍、棍、戟、鏟、（钂）；短器械指刀、鐗、匕首、鞭、鉤、劍；軟器械指鞭、三節棍、梢子棍、流星錘、繩標；雙器械指雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍以及單刀加鞭。武術運動中的各種徒手拳術，也就是古代“十八般武藝”中所稱的“白打”。在各種說法中，不僅器械的選入有所不同，其排列的.順序也有變化，這反映了對各種器械的重視程度不一。但從中我們也可以看出兩個特點：1、幾種主要器械較爲固定，在各種選法中都相同，如刀、槍、劍、棍等。這說明了武術器械發展的一種穩定性。其中有些器械直到今天仍然是武術表演和比賽的重要器械。2、包涵面較廣。雖有各種說法，但在排列上都有了長兵器、短兵器、重兵器、輕兵器、硬兵器、軟兵器等。這反映了它實用化發展的一個趨勢。
三、獨特功能是武術文化形態的外表
武術的分類形式是爲了更好的發揮它的功能。武術的功能有多種，但有主次之分，同樣是一種功能，在不同的歷史階段其排序是有區別的。如古代時突出武術的“技擊自衛功能”，而現代更重視它的“養生健身功能”。無論如何，有一個基本原理是非常清楚的，那就是：武術的“攻防技擊”本質不能丟。雖然武術有技擊自衛功能，但它有別於“你死我活”的廝殺；雖然武術有養生健身功能，但它絕不是大衆氣功的翻版；雖然武術有競技比賽功能，但它的整體不可能是競技運動；雖然武術有表演娛樂功能，但它不同於一般的曲藝娛樂節目；雖然武術有武德教育功能，但它肯定不是一般意義上的說教。綜上所述，武術之所以稱之爲“武術文化”，這是以它的豐富文化內涵和鮮明的文化特徵爲根基的，豐富文化內涵是以東方哲學爲統領的，而鮮明文化特徵是以歷史演進爲標誌的，以此構成武術文化的基本形態，即以攻防技擊爲本質，以分類形式爲中介，以獨特功能爲外顯。其中武術的攻防技擊本質是以制服對手爲目標的，而不是致殘致死爲目的的，它最鮮明的特點是以德正武。今天研究武術文化，是以引起同行對武術文化的自覺、自信和自強。