迪爾凱姆作爲經典時期著名的社會學家，其著作對社會學科的影響是巨大的。讀了《自殺論》後受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書向讀者展示了人們爲什麼自殺，自殺是否正常，自殺有什麼類型……更重要的是他在這本著作中向我們說明了社會與個人，整體與個體，團體與個體之間的關係，而尤顯得突出的是其實證主義和運用數據進行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書中我學到了很多，在此，我想主要透過以下幾個點來談談我對這本著作的體會。
關於“自殺”在《自殺論》中，迪爾凱姆論述有兩個理論基礎，其一在於他認爲社會是存在於個人之外的，社會不光是個人的簡單累加，社會是超乎個人的客觀存在，它不從屬於個人，相反的他約束個人，管制個人，對個人的行爲產生極大的影響。他理論的第二個基礎在於羣體的自殺與非社會因素無關，至少說關係不大。迪爾凱姆是如何來分析得出這個偉大的結論的呢？他首先提出自殺與人的心理因素有關的研究假設，透過數據分析得出一個結論：“最有利於自殺的個人身體狀況心理狀態不是某種明確和無意識的傾向，而是某種一般的和不明確的天賦，很容易根據不同的環境採取不同的.形式，可以是自殺，但不一定是自殺，因此不能說明自殺的原因。”［2］由此他進而提出了第二個研究假設：自殺與自然條件有關聯。然而，事實說明氣候溫度。等自然條件與自殺之間沒有明顯的對應關係。透過分析得出“直接刺激社會生活的不是物理環境，影響自殺人數多少的尤其不是物。關於自殺，作者是怎樣來論述的呢？
1、概念的澄清在迪爾凱姆的這本著作以及他的其它作品中，對於概念的澄清是很注重的，迪爾凱姆透過對以往概念的比較，再加上自己的實證分析進而得出自己的概念：“任何由死者自己完成並知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡，叫做自殺。”
2、原因的剖析
人類比其他任何動物都更需要團結合作和羣體支援，沒有人類社會中橫向的合作和歷史上縱向的繼承，就不可能有當今世界發達的人類文明。人類的具有延續性的文明絕對不可能是由人類的某個個體單槍匹馬的創造出來的，任何一個個體相對於社會來說都顯得太渺小，沒有能力對整個文明做出決定性的影響。因而任何推動社會變化的力量都是由互相合作的羣體所施予的。迪爾凱姆在否定一切非社會因素的原因後，認爲“每一個社會羣體對自殺都有一種特殊的傾向，這種傾向既不能用個人的心理器質結構來解釋，也不能用自然環境來解釋。由此，透過排除法，這種傾向必然取決於社會原因，而且本身構成一種集體現象。
讀了這本名著之後，讓我對“自殺”的定義、原因等有了更深刻的認識。迪爾凱姆作爲經典時期著名的社會學家，其著作對社會學科的影響是巨大的。讀了《自殺論》後受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書向讀者展示了人們爲什麼自殺，自殺是否正常，自殺有什麼類型……更重要的是他在這本著作中向我們說明了社會與個人，整體與個體，團體與個體之間的關係，而尤顯得突出的是其實證主義和運用數據進行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書中我學到了很多，在此，我想主要透過以下幾個點來談談我對這本著作的體會。