楚辭是屈原創作的一種新詩體，並且也是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。下面是小編推薦給大家的楚辭讀後感2000字，希望大家有所收穫。
楚辭讀後感2000字一
以前陸陸續續讀過一些楚辭，但是總沒有讀過相對完善的全集，最近因爲寫論文要拓展閱讀一些資料，便把楚辭放在了閱讀計劃中。
這本書註釋有的相對繁雜，有的又失之簡略，不算是最好的初級讀物，作爲研究級的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學的時候，我不太喜歡學術式的讀法，但又不能過分感性蜻蜓點水，總的來說介於感性與理性之間。比如讀《論語》，讀楊伯峻先生的註譯，感覺非常好，也有學術上的啓示，也會刻意挑出一兩個問題拓展研究一下，但不會針對大量問題找幾十種資料來參考。
我也做過少量的專題學術研究，學習使用嚴謹的方法討論問題，得出看似正確的結論，但這並不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近，但在敘述中不要出現知識性的硬傷。
文學研究可以大致劃分爲考證與解讀，考證務求詳實，解讀則多自由，我什麼時候才能成爲一個有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。
《楚辭》在詩歌發展歷程中是一種極其特別的文體，可以說“空前絕後”，集中取得了成績(尤其集中在屈原身上)，後代很難有大範圍的發揚。這種文體就像一個絕頂高手，發了一陣大招以後就成爲了傳說。
學習漢語的人從古到今當然都無法繞過楚辭，通行的語文教材也不可能忽略，但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現行人教版高中必修教材爲例，節選的《離騷》雖然是高考必考內容，學生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭，《詩經》也差不多。真正喜愛《詩經》的讀者如今並不普遍。
這種情形首先跟《詩經》與楚辭距離我們的時代過於遙遠有關，尤其是現代文成爲主要表達工具以後，許多詞語都被束之高閣，成爲了語言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，瞭解過去又是人類特有的一種衝動，我們總會一再回望過去，接近那些優美的辭章，並且總會有人從中獲取幸福。
談論《離騷》當然不是件容易的事，它足夠長，足夠豐富，足夠蕩氣迴腸，說實在的，我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視，不免仰視。
大學的時候在湖邊背《離騷》，重慶的空氣很少流動，因此全身呼吸不是特別順暢，湖水也不是活水，現在想來都有些氣悶。勉強把這第一長詩背完，算是證明了自己確乎是個文學院的學生。
後來就漸漸忘掉，只留下一些印象。閱讀就是如此，你與許多作品作美好的相遇，卻難以一一長相廝守。此次重逢，可以仔細聊聊，分別之後，不知道又要何時纔能有機會聚首。作品是最無私的，你在紅塵載浮載沉，它們一直在那裏靜靜守候，等着你拋掉多餘的顧慮，來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官，心繫家園，最終殉國的大詩人，也許“向死而生”四字可以較爲簡潔地說明他的生命。一千多年後，同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，這兩句詩如果屈原讀到，也會“於我心有慼慼焉”。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。
汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
到這裏，屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執着追求，使用的筆法可以說十分雅正。
生來即是貴族，並且極其在乎自己的身份，竭力做自己應該做的事，這種勇於自我擔當的貴族如果多一些，則國家幸甚。而楚國的現實恰好相反，許多王朝的實際情形也是，貴族着力於維護並擴大自己的利益，推着國家進入滅亡的深淵。人性本來就是自私的，歷史的反覆一再證明了這一點。好的時代制約人性之惡，發揚人性之善。壞的時代釋放人性之惡，遮蔽人性之善。
對現世生命有高尚追求的人總會有一種時不我待的緊迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遺憾的是屈原生命的許多時間還是被迫浪費掉。另一個沒有浪費掉的例子是諸葛亮，還是留下了很多遺憾。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。
餘固知謇謇之爲患兮，忍而不能捨也。指九天以爲正兮，夫惟靈脩之故也。
曰黃昏以爲期兮，羌中道而改路!初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
我這樣斷第二節，可能與一般的斷法有區別。這樣斷的理由是本節主要表達對君主和黨人的不滿。通篇裏，對黨人一般都是極盡斥罵之能事，對於君主則主要是怨刺。作爲臣子，在古代大概也就只能是這樣的態度了。從今天的社會契約立場出發去抨擊屈原的所謂愚忠，倒也可以啓示今人，但也無損於屈原的偉大。在古人那裏，美政理想總是與君主聯繫在一起的，君主即是國家，國家即是君主，攤上一個昏君，做不成大事，就只能被迫成爲一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕並不喜歡這樣的命運。
本節前四句突然從講自己轉到談政治，從筆法上來說不夠圓轉，算是一處瑕疵。
楚辭讀後感2000字二
離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之後，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之後，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。
屈原是很有姿態的`，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉爲衣，蓮花爲裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態，有趣，如同電影畫面。屈原創造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪;制支荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。”
“民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。”(人生各有各的樂事啊，我偏好美潔已成自然。)中國最早的唯美主義宣言。
騷體，濃醉之體。屈原說“衆人皆醉我獨醒”，實爲不然，屈原是濃醉之後說醉話，酣暢淋漓，反反覆覆，老子是酒後吐真言，說一是一，不肯多說。
愈是古代的人，與神的關係愈近。拋去“生產力不先進”不說，我認爲彼時的人，更有神性。現在的人，只剩下了被教化了的“人性”。 屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬千。
詩經是穿着粗葛布，風中沁着汗水味的，最常見的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣。“芳芳菲兮襲予”“芳芳菲兮其彌章”。時人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫一本《屈原筆下的植物》。
“餘處幽篁兮不見天，路險難兮後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風兮神靈雨。” 54字，幽篁道險山巔雲朵黑夜東風。 漢語的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，後世李長吉得其真味。
屈原字靈均，靈，神也，均，調也。“靈”與“天”結合，“均”與“地”對照。上可安天，下可安地。忠君爲地，忠君不得，飛天。
宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說屈原是瓦格納交響曲。那麼宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的寫法有現代因子。他寫：淒涼，若人在遠行，又像登山臨水送人踏上歸程。“憭溧兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”
讀楚辭，陌生化的觀感，經驗之外的詩性。古文，陌生的興奮。
讀書是自我流放的教育。
現代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。
越思索，越茫然，於是，便把茫然寫下來，這就有了文學。看書，和看畫一樣，看不出真理，而是一團茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在雲裏。