爲什麼北方臘月二十三過小年，而南方小年是臘月二十四?有兩種說法，本站小編將這些資料彙總起來供同學們學習。
說法一：
早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。所以臘月二十四的小年習俗歷史是更悠久的。那麼什麼時候發生了變化呢?這就要到清朝了。清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，也就是向天地神明彙報一下工作情況。爲了節省開支，建立和諧社會，皇帝順便把竈王爺也拜了。以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月二十三祭竈。既然國家機關和政府部門都在這一天拜神，那麼工作人員(如差役下人之類)就只能推後一天再拜。自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。 到了民國，民間形成了“官三、民四”的說法，就是科級以上幹部二十三日祭竈，一般羣衆推遲到二十四。祭竈的時候要擺三幅碗筷，爲什麼?竈王爺有個大老婆，另外又搞腐敗包了個二奶。後來，據說是因爲社會進步了，人人平等了，大家也就都隨了皇帝，沾沾“貴氣”，改在臘月二十三這一天祭竈了。由於過去的皇城是北京，所以北方密切聯繫領導，受到的影響比較大。而南方仍然保持了和人民羣衆的一致。
說法二：
小年，有“官三民四”的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多爲臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便爲臘月二十四。
在南北方的年俗裏，對於臘月二十三、二十四的確有一個說法：北方人以臘月二十三爲小年,稱“掃房”，南方人以臘月二十四爲小年，稱“撣塵”，習俗不同而已，我個人認爲，這種差別的來源可能是因爲過去中國有這樣的說法：官三民四船家五，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則爲二十五日舉行祭竈，當然，後來水上人家也逐步改爲二十三了，而關於臘月二十五，在北方的民間傳說裏，還有一個說法：青樓以臘月二十五爲祭竈的日子。由於在比較長的歷史時期裏，北方都是政治的中心所在，而南方是政治統治相對比較弱的地方，因此，北方民俗流傳爲以臘月二十三爲小年，而南方認同臘月二十四也不是不可能的。
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民間說法
“魔都”就是“與衆不同”
市民杜先生：通常的理解，小年夜，就意味着一年的結束。由於它並非是專指一個節日，所以，由於各地的風俗不一樣，這也造成了各地被稱之爲“小年”的日子也不盡相同。據我瞭解，北方通常是臘月廿三，南方是臘月廿四;上海與衆不同，定在了臘月廿九。
上海纔是最“傳統”的
市民姚女士：在歷史上，年前有四個比較有重要意義的日子。冬至、拜竈神、小年夜(除夕前一天)、大年夜(除夕)。在宋代時，爲了節約時間，小年夜和拜竈神合併成小年夜，放在十二月廿四。清代時又發生改變，因爲農曆十二月廿三日是滿族祭祖的日子，因此清皇室規定，農曆十二月廿三日是小年，隨後逐漸推廣。因此在北方地區的小年夜，就變成了十二月廿三日，南方大部分地區變成了十二月廿四日，蘇浙滬一帶保持原來的日子。所以說，不是咱們上海“怪”，而是上海這個纔是最傳統的。
權威解答
中國民俗學會副理事長陳勤建
南北爲何差一天
“小年”是我國漢族傳統節日，在中國的春節習俗中，扮演了非常重要的角色。這一天，通常會透過進行一些沿襲了兩千年的習俗，即祭竈和掃年，來宣告整個春節慶祝活動的開始。
祭竈的習俗，從秦漢甚至更早時就有記載。《後漢書·陰識傳》 中說：“宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而竈神形見，子方再拜受慶;家有黃羊，因以祀之。自是祀後，暴至鉅富。”所謂祭竈，就是祭拜竈神，因而小年也叫祭竈節、謝竈、竈王節等等。至唐宋時，祭竈的日子形成傳統，就定在了臘月廿四日。
而在民間流傳中，竈王爺也逐漸被“人化”。據傳說，竈王爺本是天上的一顆星宿，因爲犯了過錯，被玉皇大帝貶謫到了人間，當上了“東廚司命”。他端坐在各家各戶的廚竈中間，記錄人們怎樣生活，如何行事，每年臘月廿四，竈王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因而，人們在臘月廿四都要祭竈，祭送竈神昇天。祭竈時，通常將竈君神像貼在鍋竈旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多爲“上天言好事，下界保平安”，下聯也有寫成“回宮降吉祥”，橫批是“一家之主”。在竈王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中，後三樣是爲竈王昇天的'坐騎備料。祭竈時，還要把關東糖用火融化粘住竈王爺的嘴，讓它不在玉帝那裏講壞話，也有意爲讓竈王的嘴甜，光說好話。最後將竈王爺像焚燒，謂之“昇天”，邊燒邊磕頭禱告。
掃年則好理解，就是大掃除。小年這一天，家家戶戶掃房擦窗，清洗衣物，刷洗鍋瓢，實施乾淨徹底的衛生大掃除，準備迎接春節，也有不讓竈王爺把土帶走和掃除舊歲中遇到的不快的意思。
近年來，隨着城市化進程的加快，以往的傳統竈臺已難覓蹤影，祭竈的習俗也簡化不少。如今的小年，儀式化的“祭竈神”已經很少見了，取而代之的是“拜神”、“掃舍”、“吃糖”等相對簡易的禮俗。“過小年”也被賦予了祈盼全家平安、幸福的美好意義。
南北爲何差了一天?
日曆上，通常會將臘月廿三和廿四都標註爲小年，原因在於南北方的小年會相差一天，廿三是北方人民的小年，而南方人的小年則要晚一天。
而一開始，過小年是不分兩天的。唐宋時爲臘月廿四祭竈，元明沿襲舊俗，清朝時發生了變化。有一種說法是，雍正年間起，每年臘月廿三皇帝要在坤寧宮祀神，也就是向天地神明彙報一下工作情況。爲了節省開支，皇帝順便把竈王爺也拜了。以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月廿三祭竈，並逐漸形成了“官三民四船家五”的傳統。也就是說，官府小年臘月廿三過，一般民家廿四日過，沿湖、海的居民則遵守船家的傳統，爲廿五日舉行祭竈。
後來，受官氣影響比較重的北方，民間逐漸演變爲廿三祭竈，南方仍沿舊習。
其實該稱“小除夕”
由於祖國大部分地方都有過小年的傳統，人們往往也會將小年這一天的晚上，稱之爲“小年”夜。而在上海，上海人雖然臘月廿四也會祭竈除塵，但是，上海並沒有過“小年”這個說法，而是更重視除夕前這一天，習慣也稱之爲“小年夜”。如此一來，也就造成了很多人的困擾，叫“小年夜”的日子怎麼那麼多?爲什麼上海的日子定得如此奇怪?
其實，上海人唸叨的“小年夜”，並非是指“小年”的晚上，而是和“大年夜”意思相對的“小”年夜，也並非是一個節日。換一種說法，叫做“小除夕”就更好讓人理解了。意思就是慶祝過年的小高潮到來了。
小年夜這一天，上海人通常家置酒宴，閤家團圓，意爲吃“小年夜飯”。人們往來拜訪叫“別歲”。這一天前後，老弄堂開始熱鬧起來——比如“噤噤咣咣”的大掃除，用不着的東西趁這個時候趕緊扔掉，大人吩咐小孩去倒垃圾的時候，不忘叮囑一句，邊倒垃圾邊念一聲“晦氣出門”。因爲年初一到初三是不能掃地的，到了初四方能掃。但要由門口朝屋內掃，掃完垃圾還不能倒掉，要自言自語“財氣入門”。
如今，強調過小年夜的，主要集中在蘇浙滬的一部分地區以及臺灣地區。之所以習俗有別，並非是爲了“與衆不同”，而是文化傳承中產生的差異性。但是，無論是哪天過小年、或者過小年夜，人們辭舊迎新的願望都是一樣的。
習以爲常的事物背後，往往都有鮮爲人知的道理。