當閱讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？下面是小編爲大家收集的道士塔讀書筆記（通用9篇），希望能夠幫助到大家。
道士塔讀書筆記1
讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”。
我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢？是王道士的愚昧無知？還是那些歐美國家的學者像強盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取？都不是，要怪就怪那些政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產硬生生的“推”給了別人。
文章裏面有這麼一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”這些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎？只是他們還沒意識到而已。，是啊，任何一個有血氣的中國人都會爲此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會是輕鬆的吧。“珍惜”這兩個字再一次的體現了它的價值。
的確，我們有能力去創造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。
歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。
道士塔讀書筆記2
餘秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰於古今之間的內在衝動與感悟，是一種涌動着激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》後，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神祕壯麗讓我激動不已，然而王圓籙道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行爲，可是就算我當時出現在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎麼樣呢？當時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術文化，用極少的錢財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這麼流失了；任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎麼辦！
文章中，餘秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的牆壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。”這是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這裏，我品出了這本書的名字——苦，歷史重現，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看着那些本屬於中國的文化從面前掠過卻挽留不住。
千百年前的一個洞穴，開啓了敦煌文化的壯麗，散發出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發着陣陣惡臭的馬車。然而，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，並非它外表炫目，而是因爲它是中國千年的標本，它蘊藏着一種深層的美，縱使它曾經殘缺。
餘秋雨帶領我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成爲了一個個驚醒炎黃子孫的驚歎號！
道士塔讀書筆記3
歷史本身只是一些巧合，因爲時間的不滯源遠才成爲了傳說。
自古以來，我們對於丟失的文物的態度是很讓人家外國人難爲情的：我們既不願意花錢去買，又巴巴的望着尋思要回來。外國人不傻，所以當年搶劫對象選的中國，現在人家也不是智障，所以更不可能搶回去放博物館裏看幾年抖抖威風不要看護費不要保管費再給你完好無損耗油耗機空運回來。哪怕是頂着撐死不足13億的罵名也不能幹這檔子賠本買賣，尤其現在的保管費價格一路飛昇。別說文物，就連我家樓下襬菜攤兒的奶奶家的一筐水果被城管局保管幾天的價格都可以幾個禮拜不吃肉了。所以說，單從經濟角度來講，藏經洞裏的那些東西再回歸媽媽的懷抱是希望渺茫的。畢竟類似的歷史問題一旦展開，誰都不願意去承認當年的失足性錯誤。這就好比一個老師冤枉學生進而打了他，日後即使老師知道了原委也不會再去專門道歉。現代的園丁的想法都很現代：反正也不能讓他打回來，承認了有什麼用呢？世上事情大都如此，本身無顏的人都珍愛面子，更何況人家本來臉皮兒就又白又嫩的外國人呢？
但是雖然文物不可能因爲一篇文章回來，我們卻可以有選擇性的啓發一些我們的日常生活，雖然對政府無用，好在我們不是和文物過日子，陪政府睡覺，務實點兒多少沒錯。
以下是我的啓發：
1、 現代的奉獻精神比起人家王圓籙道長可是差的遠了。知道什麼叫國際範兒麼、。知道什麼叫敞亮範兒麼？知道什麼叫有求必應麼？知道麼？王道士的座右銘應該是偉大的八個字：只要你要，只要我有。
2、現在所謂的義務教育縱然有百害但目前終於發現了一利。人家王道士就是吃了沒文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經濟腦子銀行完全可以將警報去掉。
3、交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國的，這纔是全部的真誠和完全的信任。至此我依稀發覺斯坦因比劉邦還要知人善用。事實證明這比現代的美男計要管用，甚至可以敵過美人計。
4、建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國家充當王者。像斯坦因一樣，溜達幾趟見好就收是很有必要的。哪怕你年輕時時索馬里海盜，老了在人家看來不過是鹹魚一條。不是信上帝麼？上帝也不可能總睡覺的。
其實綜上看來，還是歷史的巧合性太強。如果將王圓籙那個草包的角色與軍事蔣孝琬對調一下，說不定歷史就不會留下今天這座草包塔了。然而歷史好玩在於只可想象無法重來，我相信現今的中國人都大致清楚130英鎊的等價物，而這泱泱的13億人中估計也少有道士那種付不起運費乾脆批發打包的。當年我們體弱，現在有街上的城管，還有誰敢蟹爪橫走不看紅燈的？政府可以把它們扣下，但歷史無法讓它紮根生長。你要知道，不是自己的東西拐跑了也識途的。你聽說過俺們中國的老馬麼？沒聽過沒關係，孫悟空總有耳聞吧？你以爲你鼻子大點兒裝個龍王就可以讓咱們金箍棒變大變粗麼？那麼你想錯了，俺們的規格可是隻聽俺們猴哥的，你知道不？
只要你等，我們就有拿回的那天。別說幾件物什，香港澳門連人帶地兒我們沒落下一樣這個知道不？那個時候我們和平友好的扯個大旗，上面寫着偉大的八個字：只要我要，你必須有。
道士塔讀書筆記4
餘秋雨的心裏埋藏着中國的'文化。《文化苦旅》是他親身經歷後寫下的著作。在他的心底的山水並不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這本書有沉重的歷史氣味，蒼老有力的文筆。他說：“希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”沉甸甸的《文化苦旅》，滿盈盈的思想積澱。土黃的書皮，便已讓人聞到苦澀的味道。
最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較爲鮮明的例子。只有失去才能喚起人們的珍惜。
曾經有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠於那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應有的沉寂，他發現了古人留下的精美壁畫，他開啟了一扇轟動世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經綸的文官又爲何在他們滔滔的奏摺中對莫高窟隻字不提，只是因爲他們還沒有認識這片佛教聖地。而外國學者卻充分認識到其不可估量的巨大價值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人！
在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的“遊客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視爲無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。但是如果沒有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰又能意識到它的珍貴？喚起我們的文化記憶呢？餘秋雨說：“我好恨！”難道偌大的中國竟存不下幾卷經文！
敦煌研究院的專家們，更恨！文獻的膠捲可以從外國買來，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。08年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無法表達的美。
這是誰的錯呢？是王道士？還是外國學者？還是就是我們自己？是自己沒好好保護，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝？深究這些已沒多大意義，文化對於一個國家的作用難以估量。我們要做的是加強文物保護，弘揚我們的中華文化，併發揮它們的積極作用。
道士塔讀書筆記5
看到了嗎，那西邊悽豔晚霞？那是一個古老民族傷口在滴血……
當那幾車、幾十箱、幾百卷文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在傷口。
那愚笨道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫塗成自己覺得漂亮樣子時候，他不知道，他損害是一個民族文明古蹟；當他把那些婀娜雕塑砸到他滿意爲止時，他不知道，他丟棄了一個民族文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯裏所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他愚蠢，還是該批評當時統治者短淺目光？一個金光閃耀石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物價值，又爲什麼單單吝嗇於那點運費？就像作者說“只要看看這些官僚豪華生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國那些學者冒着生命危險前來徵集精神，這又是何等令人悲哀！
當看到我國文物被運往其他國時，我感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高於怒與恨。
當日本學者說“我想糾正一個過去說法。這幾年成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己東西到了別人手裏，自己研究時還需經過別人同意，且要用照下來膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括？
傷口總會被撫平，可那個疤痕，卻無法抹去……
道士塔讀書筆記6
王道士爲了一己私利忘情的賣掉了祖國的珍寶，換來的只不過是幾塊銀元，幾件他國的使者隨身攜帶的商品而以，他賣掉了在他的眼中，對他而言的瓶瓶罐罐，他賣掉而不僅僅是這些，他不知道這些文化古物對自己的國家產生了多大的影響，還有祖國的將近一半的歷史。
王道士，這個人物雖不是名垂青史，但他卻留在了作者心中，留在了世人心中，他爲了自己的一己私利，而不顧後果的成爲了遺臭萬年的千古罪人。他只是個沒有接受過教育，沒有文化的人。如果王道士是一個腹中充滿着知識的人的話，他也會仔細的去鑑賞這些在人們心中所謂的古董，也不會犯下這個令世人唾棄的千古罪名。然而他只是個穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的人。
難道只是一個王道士的錯嗎？當地的官員那？那些有文化的人那？當發現那麼多文化遺產時不可能不爲之所動容。最後卻聽信別人的讒言，相信一個外國人的話，一車車批發給了西方列強。
八國聯軍侵華後，那些西方大國至今還驕傲的陳列着那些所謂的“戰利品”，那些古代的字畫那些古董，那是老祖宗一代代流傳下來的寶貴財富，卻在別的國家博物館裏。明明是自己家的東西，卻要買門票隔着保安系統去看一眼。這是一種恥辱！
我恨，我恨王道士的無知，恨西方列強的貪婪，恨腐敗的清政府，恨當時愚昧的中國人，把中國最寶貴的文化財富葬送在了那一代！
現在我們能做的是什麼？失去的不可能再回來。我們只能用我們的雙手我們的思想創造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇蹟”永存我土！
道士塔讀書筆記7
讀了餘秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。
我看見了一個民族的血痕，深深的，還滲着血。
一、王圓祿其人其事
“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個人的名字的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因爲他，才用不幸的自己見證了一段屈辱的歷史。
他是一位道士，卻看管着佛教的聖地。與其稱他爲道士還不如說他是地道的農民，那個時代到處可見的農民。當一個農民把持着一個民族最燦爛的文明時，其實悲劇列車就無可挽回的向前開動了。
不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真做錯事的農民扛起？他扛得起嗎？
華美的壁畫，是這位老農仔細地用石灰刷抹，他不喜歡豔麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的牆壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中。“乓乓”幾錘下去，“婀娜的體態變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩穩坐定。
讀到這裏，我恨不能早生一個世紀，飛身奪下他手裏的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在幹什麼？住手啊！”
誰知道呢？或許，他卻會迷惑的反問上一句：“我在整理我家院子，關你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望着白灰刷過的牆，“嘖嘖”地盤算着刷牆的花費，漫不經心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風中。
想到這裏，我突然發現，我腦子也一片慘白。
二、遠行的車隊
如果還有什麼稱得上掠奪美麗，那麼，一看圓明園，二看敦煌。
當二十世紀初，西方文化一派欣欣向榮的時候，國外的學者不止一次的把目光投向我們這個美麗的國度。而此時的王道士的腰帶上正栓着敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那裏得到的小費，在他身後，是牛高馬大的洋人，自稱來取經的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運，這破玩意還能換錢？於是，他把一卷又一卷的經書、畫卷從深深的洞穴裏取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不捨地目送“取經人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個躬。
嘿！這是多大的便宜啊！足不出戶就能得錢！他心中竊喜着。
“沙漠上，兩道深深的車轍。”
三、餘秋雨的痛與恨
貫穿本文的是作者餘秋雨感情的軌跡。
在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發現了“王圓祿”的名字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關於敦煌的史料裏，搜尋着他的影子。
王道士給作者的印象是一個“穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農民。作者心裏發涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當代的敦煌學者們在進行研究時，拿着從國外買來的微縮膠捲，嘆息着走到放大機前的情景，開始縈繞在作者心裏。他開始痛心。
望穿時空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同於戈壁溯風的悲涼。
餘秋雨不愧是餘秋雨，沒有指着王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。儘管有無數條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內心的苦痛卻不僅僅指向一個農民。大量反語的運用，如嗆天呼地，他已經痛不欲生。
全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手裏買回的膠捲加緊研究的專家們，在國際敦煌學討論會上，因日本專家的發言而“默默”着。這是最沉重的一筆。無論別人是讚譽還是安慰，歷史都無法改寫。他仰天長嘆。
這篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。
作者的痛與恨，就是我的痛與恨。
道士塔讀書筆記8
讀完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中國古代最燦爛的文化，就被這個王道士給毀了。
他是莫高窟的罪人嗎？其實這只是古代農民對文化的不解。就如餘秋雨在文中說的：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心地說一句：‘寧肯放在倫敦博物館裏！’”這說明，並不是王道士一個人在糟踐祖先給我們的饋贈，可能是全中國！他們不懂文物，不懂文明，中國的官員們，難道連一點小小的運費也不願意出？
確實，洞窟文獻不是也確有一批送到了京城嗎？但是正如餘秋雨所說，送到京城的寥寥無幾。而那個無知的王道士，僅用少許金錢，就讓外國人運走了一批批的文物。
我去過莫高窟，能參觀的已經不多了，但是那些存留下來的壁畫依然那樣美麗。原本莫高窟有近500窟，如今呢，經過各種途徑，盜走、搶走的文物不計其數。
我也只能說：“我好恨！”
道士塔讀書筆記9
《道士塔》讓我彷彿置身於敦煌文化衰敗的那一刻。也讓我被因此文章而捲起的沉痛漩渦所吞噬，所淹沒。我拼命地喘着氣，猙獰在其中。在旋渦中努力地尋找着方向，我無力挽回，於是只能用掩面嘆息。憤慨這一切，迴避這段無情的歷史。王元籙，你將爲所做的一切付出巨大的代價，你將成爲一個扮錯戲的小丑，一個受人啜泣的千古罪人。
我也曾今帶着份喜悅，踏進承載千年文化的敦煌，而在莫高窟的門口便已染上一層淡淡的悲憤，人如煙雲，浩浩蕩蕩的堆積在窟下，排着龍長的隊伍肆意喧譁，一地垃圾，莫高窟下何嘗還留一片淨土，安靜的方寸啊。他們用悼念的眼神細細品味那古老而又多彩的壁畫，這裏沉澱着多少文化大家的精品。
他們盡情揮灑才華於此，只爲求的那流芳百世的美麗。每一筆用心勾勒出的線條背後又隱藏着怎樣的亂世之爭，傾國之美。每一個洞中都還殘餘着往昔傷痕的塵灰。無知的王元籙輕鬆地粉刷洞裏貌似礙眼的壁畫，而麻木的神經還在爲昏庸無光的未來做着計劃，卻不知已走上不可悔改的路。牆上的裂紋似乎正訴說着什麼，裂紋將我們定格在一段時空，但我們還是無法拯救。一做做成爲廢墟，不忍細看的婀娜塑像，一袋袋的似垃圾般被揮霍。王園籙——你到底在做什麼？
一座新的文化地窖已被經過粉刷的牆壁很快突出的裂痕而被挖掘。但這並沒有給我們下欣喜和自豪，卻帶給我們更多的懺悔和對當時政府腐敗的鄙視。大雨傾盆般席捲向我們的知識，不渺小但還是依舊未被重視。那些貪圖金錢的王園籙用大批大批，成百上千的字畫換得不值得一提，少的可憐的銀兩。火燒圓明園的場景像一場過時的黑白電影，不停一幕幕浮現於大腦，我的思緒好亂，真的好亂！夾雜着各種情感，王園籙卻還在一旁安逸的賺着他的小本買賣，始終毫不眨眼的抽乾中華民族所剩無幾的文化鮮血。我現在正浸泡在文化的苦水中。他以爲自己的“慷慨”會被人傳頌，可是卻成爲低俗、無知、愚昧的代名詞。每當國人在細細鑽研花高價買入的微型膠捲，不忘國恥日夜艱辛，我們只是無償的彌補這過錯。
希望這沉痛的歷史會被歲月洗刷，不在留有任何的足跡。