篇一：(XXX)地域文化調查報告
西安，古稱“長安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。
西安，在1981年聯合國教科文組織把西安確定爲“世界歷史名城”，是國務院公佈的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長安”最爲長久和著名。長安，意爲“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之
一。公元前12世紀，周文王定都這裏，從此，西安作爲中國的政治、經濟、文化中心長達1200多年，先後有21個王朝和政權建都於此，是13朝古都，中國歷史上的四個鼎盛時代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發展的極盛階段，一直充當着世界中心的地位，吸引了大批的外國使節與朝拜者的到來，“西羅馬，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產生了深遠的影響，也是古代世界東西文明的交匯點。西安向世界展現了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠爲之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安爲起點；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
當今的西安是中華人民共和國陝西省的省會，中國七大區域中心城市之一，亞洲知識技術創新中心，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機的製造基地。 西安是中國重點高等院校最爲集中的城市之一，綜合科技實力居全國前列。西安是中國中西部地區最大最重要的科研、高等教育、國防科技工業和高新技術產業基地，電子資訊產業基地，航空、航天工業的核心基地，是中國科技實力最強，工業門類最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內陸新特區，中國中西部和北方內陸地區的金融中心、交通中心，全國科技資源統籌試驗特區、以及關中—天水經濟區的核心，國家賦予西安的定位是：建設現代化國際大都市。
每當看見那古城牆，便讓人的心登時沉靜下來，滿身表裏，滲入了古意。到春節之時，城門前之道旁會掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會懸起古時的營燈，一串串地隨風飄動，不由讓人錯覺那是塞外邊城。城市的焦點部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那裏，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無大雁塔，蓋爲出名高僧唐三藏的藏經之所。塔外經幢林立，其間噴香菸繚繞，經聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難。附近還無一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛檐、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無複製古玩出售，價錢頗爲廉價，更無茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。
因爲小吃衆多，西安的夜市極爲發家。天黑後，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。
正在那喧譁的街道上，夜色裏飄着各類誘人的味道，紅燈照應着各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都於那幾千年的古城外讓你盡心感應感染。
目前西安正準備舉行20xx年4月的世界園藝博覽會，而世園會位處西安滻灞生態區，從溼地公園、生態建設、金融商務、歐亞論壇到都市經濟發展，418公頃的園區面積，展現的就是西安的雄心。
世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱䴉、羚牛等秦嶺四寶，並分爲長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點，彰顯花、綠、水的魅力和節能技術。
負責滻灞生態區專項的西安市宣傳部長王軍解釋，繼上接世博會和臺北花博會後，「下一站，西安」是當局主打的廣告標語；西安將展現「天人長安、創意自然─城市與自然共生」的美好世界 。
篇二：地域文化調查報告
一、調查內容及過程
我主要對黟縣的風俗進行了調查，一方面我從小在黟縣長大對黟縣的一本風俗比較瞭解，也切身體會了很多。另一方面，黟縣有着世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時期的建築和風俗。所以我主要對以下的內容進行了調查：
（1） 黟縣的方言
（2） 黟縣的傳統節日
（3） 黟縣建築
以上的內容是有些是透過訪問當地居民，尤其是年長的一些的居民進行口述瞭解，有些是透過走訪當地的特色村落和古名居以及當地的商店進行調查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關書籍獲得的。
二、特點介紹
（1）黟縣的方言
黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話後，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上爲“夜高”，睡覺說“困搞”；黎明爲“濛濛光”等。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點心”或“鐘點”，吃晚飯叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音譯成普通話後，外人根本不知原句的意思，因爲音譯後的與原句意思，簡直風馬牛不相及。如黟縣方言把捱罵，說成是“馱段”；稱撒嬌爲“爲奇”；稱少見爲“奇數”；稱正中下懷爲“倒板一十六”。
黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱爲“老孺”，而“孺”是明、清時期，對婦人的尊稱；而把打擾了、謝謝，說成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時打招呼的習慣用語；還有，黟縣方言把窗子稱作“檻”，把醃菜稱着“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語言，曾使許多外人處於尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉促來訪，準備出門張羅酒菜時，被朋友一把拉住，堅持只須家常便飯就行。主人解釋說，不巧家中沒別的菜，只有“鹽齏”，客人聽說大爲高興，連聲說道：“嘿，有醃雞還不行嗎？，不瞞你說，我平生最愛吃醃雞。”誰知上菜時，主人端出了一碗醃菜，客人頓時感到受到了捉弄。後來，過了很長時間，他才從別人那裏瞭解到，黟縣人就是這麼文謅謅地把醃菜稱着“鹽齏”，讓人聽成是“醃雞”，造成諸多誤會。
黟縣方言還有一種特色是，同一語言，由於發音的微弱變化，使別人能準確領悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發音判斷出它的體積、容積。這種發音的些微變化，很難使用拼音來註解，只有親耳聆聽，才能加以區別。
黟縣方言還能舉出一些特色。比如：一些動物的名稱是根據其聲音來確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動作名稱又是根據其形象來加以創造。比如，黟縣方言中把打哈欠稱之爲“賣花也”，是因爲打哈欠時的口型，像是在喊“賣花也”。
（2）黟縣的傳統節日黟縣的節日也是有自己的獨特的風俗習慣的。下面選講了了幾個重要的節日和我們家鄉的習俗。
農曆正月初一是春節，我們稱之爲“過年”。除夕那天人們會早上去祖墳祭拜，表示一年結束了向祖先彙報這一年的情況，並且祈福來年好運。下午大家很早就貼好春聯，然後鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會有道菜——魚，並且不能把它吃完，尤其是留着魚頭和魚尾表示“年年有餘”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門，小孩子去拜訪長輩並且會收到“壓歲錢”。然後回來守歲，現在很多人是邊看春節聯歡晚會邊守歲，也有玩遊戲等活動。零時，由男子開門鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。 早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，後吃“錫格子茶”。
“錫格子茶”，是黟縣春節期間的一種傳統的早茶民俗。“錫格子茶製作技藝”如今已被列入“安徽省非物質文化遺產名錄”。“錫格”是裝茶點的錫器工藝品，大年初一見“錫”就是見“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之後，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立着一隻圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類似果盤的“錫格”，寓意爲“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置於桌上之後，你會發現，那四層裏邊分別擺放着黟縣的地方特產茶點千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱之爲“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點都是當地人家進入臘月之後自己用土法制作或自產的，各自寓意爲：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進銀，招財進寶；黑、白芝麻打製的片狀糖“芝麻糖”——節節高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就着早茶品過茶點之後，就有一盤熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃兩隻茶葉蛋，寓意爲“成雙成對、好事成雙”。有的人家還特地再上來一小碟又細又白的綿白糖，拿剝開的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過茶葉蛋之後，人們便一個個高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿糕點，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置於收拾乾淨的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣佈結束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節的帷幕便正式拉開。從此，在直到元月十五元宵節爲止的整個春節期間，每逢家中來了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習俗招待來賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。
我們家以前這些糕點都是自己製作的，後來漸漸的變成買現成品了。我的外婆家現在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料製作的類似於錫格的乘物盒子。而且現在裏面裝的吃的不僅僅是當地的特產，還添加了很多其他產品，但都是取其吉祥之意。
清明節這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除並培土，整修墳包，然後插上紙錢(紙剪的錢串)，俗稱“掛錢”。大部分的“錢”都是自己家剪的，現在也有很多的直接購買。
農曆五月初五的端午節家家會在門上插上艾葉，掛菖蒲用以驅邪。有些人家仍然保留着喝黃酒的習慣，小孩子掛蒜頭在胸前但是這些習俗現在漸漸的淡化了。
農曆七月十五的.“鬼節”，又名中元節，家家會上祖墳祭拜祖先，但是不會跟清明節一樣掃墓培土之類的，只是簡簡單單的“掛錢”而已。
中秋節現在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習俗而已。
農曆十二月初八的臘八節人們早上吃“臘八粥”，臘八粥跟現在的八寶粥有着類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會放的。傳說是託竈神爺在上天向玉帝奏本時，要說地上人家的清貧、節儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個豐收年。這天，家家戶戶都要全面打掃，俗稱“掃塵”。
農曆十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過的，相當於我們的“春節”。在這一天人們會去祖墳鳴鞭，“掛錢”，燒紙讓祖先們在底下過年。有當地的老奶奶們說只有讓祖先們過完年我們在可以過好春節的。
（3）黟縣建築
徽派建築主要是以磚、木、石爲原料，以木構架爲主。黟縣的古名居建築是典型的徽派建築，其中宏村、西遞、屏山和關麓就保留着多數古名居且宏村和西遞已經申請爲“世界歷史文化遺產”。
黟縣古名居建築其主要的特徵有兩個，一是“講究風水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統的五行學說周密的觀察周圍的自然環境而且還要充分的利用自然環境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉牆黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國古代建築的低層、坡頂外，着重採用了馬頭山牆的建築造型，將房屋兩端的山牆升高超過屋面及屋脊，並以水平線條狀的山牆檐收頂，並且採取了向屋檐方向逐步低落的形式，節省了材料，又有防火的功能，故又稱爲“防火牆”。
“天井”也是黟縣古名居或者徽派建築的一個建築形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內光線充足，而且通風降溼，天井的兩側建有廊房，通常還會修有排水的水溝，使室內居民宅與外部的水系統聯繫在一起。宏村村落就是一個用內部活水來貫通全村的村落，當然這個活水是後來人工建成的，並不是天然的。村中每一家的水都會聯繫在一起並且流過南湖和半月湖。走在任何一個角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉。
對於民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質的廊房等的窗戶和門上一般都會雕有飾品，且都是取材於自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。而府宅大門則一般都會用石雕磚雕在門上方裝飾以顯示這戶人家的社會地位。 黟縣的建築除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現在保留下來的相對比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會爲表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。黟縣的商人在外經商獲得財富之後都會回來修建牌坊來顯赫自己的殷實財富。
祠堂和石塔也是黟縣建築的一個類型，都是各具特色的。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。
三、個人意見
黟縣的民俗文化是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵。黟縣的歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。 我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
篇三：安徽地域文化調查報告
調查目的：
現代人的交流基本都是用普通話，普通話固然應該學習推廣，但我認爲地方方言也有存在的必要。方言的原意卻常常被忽略或誤解。作爲生於斯長於斯的兒女，我們不應該只關注普通話，也應該傳承地方方言，它應該與普通話一起發揚光大。
調查時間：
20xx年秋季
調查地點：
懷寧縣石牌鎮、雷埠鄉、臘樹鎮等。
調查對象：
石牌等地老鄉
調查方式：
透過上街走訪、詢問、觀察，向老人們瞭解，實地考察進行查詢 具體內容：
在長江的西南岸、皖河之濱，有一座古老而年輕的集鎮，名爲石牌鎮。明清以來，這裏一直是皖西南重要的農副產品集散地。商賈雲集，乃懷寧諸鎮之首。建國後長達半個多世紀石牌作爲懷寧縣城所在地，經濟繁榮、文化昌盛。千年古鎮，遐邇聞名。石牌佔地面積約91.7平方公里，人口10萬。1999年被列爲安徽省中心建制鎮，2000年被評爲省重點中心鎮，2004年被國家建設部、發改委等6部委授予“全國重點鎮”。 石牌民間文化是古皖文明的重要組成部分，這裏鍾靈毓秀，人文薈萃，素稱“戲曲之鄉”。波光粼粼的皖河水不僅哺育了“京劇之父”的徽劇，還哺育出了全國五大地方劇種之首的黃梅戲；“梨園佳子弟、無石（石牌）不成班”。這裏曾誕生了清代戲劇界“四大徽班”進京發起人、“國劇大師”楊月樓，也孕育出了一大批黃梅戲藝術名流。“戲曲之鄉”絲竹不斷，黃梅故里黃梅飄香。
除此之外，我覺得更值得儲存和發揚的還有石牌周邊的方言，俗稱“石牌話”。如臘樹、雷埠、平山的方言，和石牌的方言基本一樣，甚至靠近石牌的部分望江縣人的方言都和石牌的方言也是一樣的。我出生於此地，我對“石牌話”有種難以割捨的情懷。
比如在石牌，我們方言把傻冒叫獻世寶、把無能叫不弔照、把反問叫恩感呢、把婉拒叫恐麻不照、把厭煩叫搞麼家呵、把天黑叫漆黑抹污、把睡覺叫困告、把掃地工具叫條把、把外公外婆叫嘎公嘎婆、把客廳叫堂仙、把硬幣叫各子、把上午叫上晝等等。聽到這些家鄉的話語，我就感到格外親切。
透過這次調查，我覺得方言正在逐步流失，特別是許多年輕人，很少在家，長年出門在外，他們基本忘記方言。就是用方言講話時，也已經失去了方言的韻味。其實我想，方言之所以沒有得到大家的重視，是因爲經濟社會的快速發展，與外地人的交流越來越頻繁，反而與原來的老鄰居、老街坊的交流越來越少，方言怎能不逐漸流失呢？
方言有它的可愛之處，有它的魅力所在，希望同一地區的老鄉們都來關注方言，交流方言，讓方言和普通話共同前行。