作爲一名專門引導遊客、助人爲樂的導遊，常常需要準備導遊詞，導遊詞可以加深遊客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。如何把導遊詞做到重點突出呢？下面是小編整理的西安景點導遊詞-陝西導遊詞，希望對大家有所幫助。
西安景點導遊詞-陝西導遊詞1
中國明西安府城牆。在陝西省西安市。建於明洪武三年至十一年(1370～1378)，在唐長安城的皇城和元代奉元城基礎上擴建而成。原爲夯土城牆,明隆慶年間(1567～1572)巡撫張祉在夯土城牆外首次包磚。清乾隆年間(1736～1795)陝西巡撫畢沅進行大規模的維修和加固，將包牆增厚,鋪設海墁,並增修排水道、宇牆垛口等。城牆周長13.75公里，爲中國現存完整、規模最大的城牆。 1961年中華人民共和國國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
據文獻記載，明代修建的西安城，西牆和南牆都是利用原唐代皇城的城牆而增修加長的，東牆和北牆是擴大新建的。西牆和南牆內均發現有唐代城牆和城門的遺蹟。城牆用黃土夯築而成。明代修建的城牆用黃土加石灰、細沙並摻麥秸、草渣混合分層夯築而成，夯層厚10～12釐米。城牆高12米，底寬16～18米，頂寬12～14米。牆頂均以三層青磚鋪設海墁,每隔40～60米處,有一磚砌溜水槽和吐水嘴。城內除四門左側各有登城馬道外，另有6處馬道。城牆內沿牆四周築女牆,外沿牆有垛口5984個。城牆外壁四周有馬面98座。馬面伸出牆面11米，寬20米，各馬面之間相距120米，恰在弓箭和火銃的射程之內。
城的四角各築有一個突出城牆的角臺(樓)，除西南城角臺爲圓形外，其他3個爲方形。據發掘得知，這種圓形角臺是元代的建制，明代擴建西安城時，因西南角未動而保留下來。城牆每面各闢一門，東名長樂，西名安定，南名永定，北名安遠。門外築甕城，門上建樓，門樓有正樓、箭樓、閘樓三重，閘樓及周圍城牆已在民國初年拆除，現存正樓、箭樓6座。除南面箭樓下無門洞外(門洞分從甕城左右開)，其他3門箭樓下各穿門洞。門洞高寬6米，深19.5米。正樓爲重樓，面寬七間，進深二間，高36米，三層檐歇山頂，周有迴廊，樓下及平座均施鬥□，箭樓以青磚爲主結構，面寬十一間，進深兩間，高33.4米，單檐歇山頂，正面分設四層箭窗，各12孔，總共48孔，左右各3層，總共9孔。樓的背面有兩層房檐，均施鬥□，下有檐廊。城外護城河寬20米，深10米。1983年開始對城牆進行全面整修。
西安景點導遊詞-陝西導遊詞2
西安碑林創建於公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳從漢到清的各代碑石、墓誌共一千多塊。這裏碑石如林，故名碑林。西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又彙集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。
西安碑林是在儲存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》和公元837年刻成的《開成石經》。
碑林第一陳列室前是專爲陳列《石臺孝經》修蓋的碑亭。《石臺孝經》是碑林最大的石碑，刻於公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基爲孝經作的序。玄宗爲孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。後面是孝經原文，小字是玄宗爲孝經作的註釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的，上面是浮雕捲雲瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬餘字也陳列於此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因爲當時印刷術不很發達，爲了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，並能永久儲存，就把這12部經書刻在石碑上，作爲範本，立於長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先後7次刻經。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。
西安景點導遊詞-陝西導遊詞3
世界第八大奇蹟1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發現震驚世界。這一建在公元前3世紀的地下雕塑羣以恢弘磅礴的氣勢，威武嚴整的軍陣，形態逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌，無論建造年代、建築規模與藝術效果無不堪與“世界七大奇蹟”媲美。於是，“世界第八大奇蹟”之譽不脛而走，成爲秦始皇陵兵馬俑的代名詞。
秦始皇兵馬俑博物館是我國最大的遺址博物館，除一號坑、二號坑、三號坑保護陳列大廳外，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室。
20世紀最重要的發現
西楊村本是酈山北麓一個默默無聞的普通村莊。1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹林畔打一口井。這裏地處驪山沖積扇前緣，累經山洪泥石流淤積，耕地間夾雜佈滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。3月24日動工，挖到3米多深時，發現下面是紅燒土、燒結硬塊和炭屑灰燼，大家以爲碰上了老磚窯址。繼續往下打，在5米多深處的井壁西側，陰暗的光線下終於露出“瓦王爺”凝靜的面容。村民們正詫異間，恰好公社幹部房樹民來檢查打井進度。他下到井底仔細觀察，發現出上的磚塊與秦始皇陵附近發現的秦磚一模一樣，急忙告訴大家暫停打井，接着便匆匆趕往縣城報告縣文化館。湮沒2220xx年的“世界第八大奇蹟”就這樣重新回到人間。
這是一個值得紀念的日子——1974年3月29日。
中國雕塑藝術的高峯
先秦雕塑古樸拙稚，直到接受佛教文化之後，才形成中國雕塑的藝術風格。它的特點是高度概括，線條簡潔，風格浪漫，注重裝飾，講究神似而失於寫實。然而，秦兵馬俑的發現使中外美術史專家們瞠目結舌。人們在這裏發現了20xx年前東方古典寫實主義雕塑藝術的高峯，找到了中國美術史上長期缺失的一頁!它嚴格運用寫實主義創作手法，無論形體、結構、比例、質感、量度都以準確的解剖構造爲依據.從秦俑的臉部，可以看出面板肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的準確位置，五官的大小、比例、位置一絲不苟，形體的每一凸凹無不符合人體解剖構造。甚至可以從馬的造型判斷其品種。非但如此，這些藝術大師還注意緊緊抓住人物性格，從人物的面部表情、內心活動、精神狀態上追求變化，塑造出栩栩如生、神態各異，形神俱備，無一雷同的衆多藝術造型。
一號坑--宿衛軍主力陣容
一號坑保護陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建築，1979年10月建成開放。在三個兵馬俑坑中，它發現得最早，規模也最大。俑坑呈東西向長方形，面積14260平方米。坑內有10道寬2.5米的夯築隔牆，形成南北面闊9間，周圍繞以迴廊的格局。局部發掘已出土陶俑1000餘尊，戰車8輛，戰車的陶馬32匹，各種青銅兵器近萬件。根據出土兵馬俑的排列密度，估計一號坑共埋藏兵馬俑6000餘件。
這是一個以步兵爲主，戰車、步兵相間的主力軍陣，配置有前鋒、主體、後衛和翼衛，步騎相間，車馬兼具，規模龐大，佈局嚴密。東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒;後面接着戰車與步兵相間的'38路縱隊構成軍陣主體;俑坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和麪西的橫隊，那就是軍陣的翼衛和後衛了。
這裏的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車兵俑和騎兵俑4種。步兵源排列成縱隊或橫隊，各作不同的手持兵器姿勢;弩兵俑作張弓待發姿勢並揹負箭;車兵俑手持兵器跟隨在戰車後面;騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握兵器。嚴格的軍階等級制度是構成軍隊戰鬥力的重要保證，從陶俑的不同穿着、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來。級別最低的士兵俑束髮挽髯，只穿短褐，胸無錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級別較高的士兵束髮或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級軍吏源頭戴單版長冠，身穿戰袍外罩黑色長甲;進階軍吏俑頭戴雙版長冠，戰袍外罩彩色花邊胸甲或前後擺平齊的魚鱗甲;與衆不同的將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下挽結並下垂胸前。這種冠也叫“鶴冠”，冠上兩邊本來堅插黑色的雞尾，據說鶴是一種性情勇猛善斗的鳥，“其鬥到死乃止”。將軍身穿兩重戰袍，袍外罩有形制奇特的鋁甲，鋁甲前胸呈三角形由魚鱗甲片組成，雙肩及前後胸有用綵帶扎的花結。位於步兵俑羣間的將軍涌被一羣軍吏俑簇擁，面部威嚴，絡腮鬍須，雙、足分開，右手緊握左臂手腕，雙手交置腹前，似作拄劍姿勢。另一尊原先站在戰軍上的將軍俑額下長鬚，神態莊重，左手按劍。軍階等級也從所持兵器不同看得出來，將軍涌和進階軍吏僅有佩劍，用作指揮與自衛;低級軍吏和士兵俑則各持進攻性兵器長矛、戈等。
二號坑--揭開古代軍陣之謎
位於一號坑北側約20米處的二號坑是在1976年考古勘查中發現的，平面呈曲尺形，東西最長處96米，南北最寬處84米，深約5米，面積約6000平方米。
二號坑由四個單元組成。第一單元即東邊突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源組成方陣;第二單元即俑坑南半部由駟馬戰車組成車兵方陣;第三單元即俑坑中部車徒結合，由車、步、騎兵俑混合編製成長方陣;第四單元即涌坑北半部由衆多騎兵組成長方陣。四個方陣有機地組合爲曲尺形陣，進可以攻，退可以守，嚴整有序，無懈可擊，陣式變換靈活，首尾相互策應，既是試探性進攻的觸角，又是突擊性進攻的前鋒。它是中國考古史上的唯一發現，爲認識秦代軍事編制和作戰方法提供了難得的直觀模型。據局部試掘所知的密度估算，二號坑埋藏兵馬俑數量約20xx件，並會有大量青銅兵器。與一、三號坑相比，二號坑是秦俑坑中的精華，其組陣之複雜，兵種之齊全，姿式之多樣及儲存之完整都超過一、三號坑，其中鞍馬騎兵俑、跪姿弩兵俑是二號坑獨有的，各式戰車之齊全也是二號坑的特色。這裏的戰車可分爲指揮車、副車、駟乘車和一般戰車四種。指揮車裝飾華麗，通體擦黑漆，繪有精美的幾何形圖案，車頂有圓形華蓋，車內位立將軍俑、御手涌和戎右俑(警衛員)，指揮工具是懸掛在車內的鐘和鼓，擊鼓時進攻，敲鐘時退卻。副車也有華蓋和鐘鼓，車上只有御手俑和戎右俑，留下將軍俑的空位，作戰時，副車緊跟指揮車，以備指揮車一旦發生不測及時遞補與救護。駟乘車上也有華蓋，但沒有鐘樓，車上有四名陶俑，一爲御手俑，一爲軍吏俑，其餘兩名爲武士俑，專家認爲，這種駟乘車供作前驅，行軍時在前引導，作戰時在前挑戰，向敵方投遞戰書，然後兩軍正式交鋒。一般戰車上有一名御手俑和兩名武士俑，位於御手兩側的武士手持矛、戈等長兵器，車上還備有弓箭。
二號坑陳列大廳建成於1994年，建築氣魄宏偉，莊嚴凝重，具有秦代風格，擁有展室及錄像廳、貴賓接待室、監控室、茶座、休息廳、文物庫等配套設施，是目前國內建築面積最大、最現代化、功能最齊全完善的遺址保護陳列大廳。
三號坑——統帥三軍的軍幕
三號坑與二號坑同在1976年考古勘探時發現，1987年建成保護陳列大廳。它位於一號坑西端北側，與一號坑相距25米，東距二號坑約120米，三個俑坑呈“品”字狀排列。
在三個俑坑中，三號坑是唯一全部發掘清理完成的一座，也是規模最小的一座。平面結構“凹”字狀，深5.2～5.4米，面積524平方米。從三號坑中發掘出1輛戰車，4匹陶馬，68尊武士俑和34件青銅兵器。除了與戰車配套的4尊車兵俑外，其餘64尊武士俑沿夾道以非戰鬥隊形環狀排列，手持的也不是弓弩、矛、戈之類實戰兵器，而是更多體現儀仗威嚴的殳(音“書”)。專家們判定這裏是統帥三軍的“軍幕”，也就是整支行衛軍的指揮系統。古代軍隊雖有多種編列，但最基本的是左、中、右三軍。一號坑是左軍，二號坑是右軍，三號坑是指揮部，那麼，還有一支中軍在什麼地方呢?那就是隻挖出土擴，沒來得及鋪磚棚木，更沒來得及放入兵馬俑的四號坑。據勘查，四號坑面積4000多平方米。人們雖一般很少提及，但它並非可有可無，因爲這四個坑統一組成了一個完整的軍事編列體系。三缺一，留下了一個歷史缺憾。史籍記載：“驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。”
秦銅車馬
1978年，秦始皇陵考古隊在秦始皇陵冢西側20米的地下7.8米深處發現一組車馬殉葬坑.這兩具銅車馬就是從中發掘出來的。
銅車馬原先安放在木棺內，因年代久遠，木棺朽爛，填土下沉，被壓碎成千餘塊。爲便於修復，考古人員把銅車馬上部積土作初步清理後，以鋼板插入地下，把銅車馬從坑內整體吊出裝箱，運回室內清理拼接修復，經過8年努力，終於使它們重新煥發出當年瑰麗華貴的姿容。
從藝術鑑賞角度看，銅車馬的造型無可挑剔。矯健肥碩的馬身佩光彩閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前方，鼻孔微微部張，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風飛揚，削竹般的馬耳斜聳，彷彿正聆聽號令，只待長策一揮，便放開四蹄疾馳。一號銅車馬的御官站立車頭，兩腿並立，身體稍稍前傾，雙手攬住轡繩，目視車前，聚精會神。二號銅車馬的御官坐在車首。頭戴切雲冠，腰懸青鋒劍，身着長孺，圓領外翻，緊握轡繩，高舉長策，豐滿圓潤的臉龐上透出既志滿意得又恭謹認真的神情。和秦俑一樣，銅車馬採用嚴格的寫實手法，車、馬、人的造型處處講究比例勻稱，形態逼真。馬的每塊肌腱都符合生理解剖結構，甚至馬口腔上顎的皺紋和牙齒都鑄造了出來，連馬大腿兩側兩個附蟬黑斑及-括約肌都沒有忽略。御官的臉部、睫毛、頭髮以至手紋指甲達到惟妙惟肖的地步。與造型藝術嚴格寫實形成鮮明對照的是銅車彩繪採用的高度浪漫手法，車蓋和車廂上部的彩繪龍虎紋，團團簇簇，似雲騰霧卷，如金蛇狂舞，縱情揮灑，奔放浪漫;而一到底邊，畫筆一轉，風格陡變，絲絲縷縷，若即若離，筆意婉轉，奇麗飄逸;再配以鑄出的幾何形紋飾，使得雕塑造型的精美與彩繪圖案的絢麗共熔一爐，相得益彰。
西安景點導遊詞-陝西導遊詞4
大雁塔位於和平門外4公里的慈恩寺內，相傳唐代永徽三年。赴印度取經的玄奘法師。奏請在寺內建塔，用於存放他自印度帶回來的經籍。這座塔初名爲經塔。後世人稱它爲大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的讚歎。
這座有着一千三百多年曆史的大雁塔，成爲古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人爲了區別於薦福寺小雁塔之故。
塔內有木梯，可以盤旋登塔，憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)，爲玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗爲“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。
小雁塔
小雁塔在西安市友誼路南側的薦福寺內，與大雁塔東西相向，成爲唐代古都長安保留至今的兩處重要標誌。因規模小於大雁塔，修建時間較晚，故稱小雁塔。
薦福寺原建於唐長安城開化坊內，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年(684年)皇室外戚爲高宗薦福而建寺。天授元年(690年)改爲薦福寺，是唐長安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對研究中印文化交流極有價值。
現寺內存有的小雁塔，爲密檐式方形磚構建築，初爲15層，高約46米，塔身每層疊澀出檐，南北面名闢一門。塔身從下至下逐層遞減內收，愈上愈促，秀麗玲瓏，別具風格。門框爲青石徹成。塔身內部爲空筒式結構，設木構樓層，有木梯盤旋而上。明清兩代因屢經地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內還儲存一口重萬餘公斤的金代明昌三年(1192年)鑄的臣大鐵鐘，鐘聲宏亮，是譽爲關中八景之一的“雁塔晨鐘”。