古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。短短的話語背後蘊含着一個故事，下面我們一起欣賞一些成語故事吧!
有趣的成語故事精選
1、愛屋及烏
這個典故出自《尚書大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。當時的西部諸侯之頭領姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄後，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚(姜太公)爲軍師，開始擴軍備戰，並遷都豐邑(今陝西省)。不久，周文王去逝，其子姬發繼位，稱周武王。他聯絡幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人並未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。姜太公答道："臣聞之也，愛人者，兼其之鳥;不愛人者，及其胥餘。"就是說，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡;如果不愛那個人，就連他住處的牆壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。
後來，這個典故常被人們用作描述因爲深愛某人，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現象。
2、安樂窩
這個典故出自《宋史.列傳.道學一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽的時候，住在四面透風的破房子裏。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人，被罷官以後也住在洛陽。平時他們很敬重邵雍，經常跟邵雍來往，而且爲邵雍買了園田與住宅。到了農時，邵就自己去園田耕種與收割，但收穫下來的糧菜，只夠一個人的吃用和換取必備的衣裳。爲表示"安貧樂道，不求榮華富貴"，邵雍把自己的住處叫作"安樂窩"。早晨起來，點好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一點酒意就行了，但從不喝醉。興趣來了，他就吟成詩章，然後又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽城裏去遊玩。颳風下雨是不出門的。出去的時候，就坐一輛小車，讓一個人拉着，心裏想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音，就爭着出門等候迎接。這些人家的小孩子與奴僕，也喜歡他來，互相說："我們家的先生來了。"他們就不再稱呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家裏仿照邵雍的"安樂窩"，蓋一處房舍，等邵雍來了住，他們把這房子稱作邵雍的"行窩"。
現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。
3、暗中摸索
這個典故源於於唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時，大臣許敬宗爲人非常自傲輕慢，凡屬他見過的客人，儘管經人介紹，也常常忘記很快，如果再見面如同生人一樣。有的'人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說："像你這樣的人，我當然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來。"
現通常用此典故比喻沒有師傅或門徑，獨自探索知識或技術的掌握與創造。
4、按圖索驥
這個典故載於《漢書.梅福傳》。在春秋時代秦國，有個相馬專家叫伯樂，原名孫陽。他善於識千里馬並寫了一本《相馬經》。伯樂的兒子死讀《相馬經》，按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見一隻大蟾蜍，他便高興地對伯樂說："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂知其子之愚，轉怒爲笑地說："此馬好跳，不堪御也(無法駕馭)。"
這個典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實際。
5、鰲戴
這個典故出自《列子.湯問》。渤海的東面，不知幾億萬里，有一大壑，其實是無底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周圍達三萬裏，其山平頂達九千里。五山相隔的空間有七萬裏廣遠，這樣相與爲鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥都是白色。像珠玉般光彩的樹木叢生，花朵和果實都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的後代，一早一晚飛來往去的仙人不可勝數。而五座山的根沒什麼附着，經常隨潮水的波濤上下波動，不能暫時停自動盪。仙聖認爲五山動盪不安是患害，告訴了天帝，天帝擔心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。於是命令人面鳥身的禺強神，讓海中的十五隻大鱉擡頭揹負大山，一再輪換，六萬年一替換，五座大山才停息不動。
後遂以"鰲戴"比喻負荷重任，或以表示感恩戴德。
6、阿嬌失寵
這個典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立爲皇后。但後來陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術和"巫盎"(用巫術詛咒的辦法)害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長門宮中。她悲苦愁悶，想恢復過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買酒喝。託司馬相如爲她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長門賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛。
現通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。
7、安步當車
這個典故原載《戰國策.齊策》。戰國時，齊國有個叫顏蜀的人，很有才能，不願做官，寧願隱居在家。有一天，齊宣王召見他並用十分傲慢的口氣說："蜀，過來!。"蜀站立不動，也叫道："王，過來，"齊宣王大怒，高聲喝道："到底是國君高貴還是文士高貴?"蜀笑道："當然是文士高貴，國君有什麼高貴的。"顏蜀講了一個例子："從前秦國攻打齊國，路經魯國，爲了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰要毀壞墳墓五十步以內的草木，立即處死。進入宋國時又下令：誰要殺了齊王，封他爲萬戶侯，賞金千鎰。可見，一個活着的國王還不抵一個死去名士之墓。"齊宣王無話可話，表示十分欽佩，接着便改換笑臉請顏蜀收他爲弟子，勸顏蜀住到宮裏，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道："我不要榮華富貴，寧願'晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自娛'!"意思是說：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香;步行只要走得安穩，就好比坐車;只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂。
這個典故舊時表示文人安於貧苦生活費的清高思想。現在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。
8、安然無恙
這個典故源於《國策.齊策》。戰國時，齊王派使臣出訪趙國。趙威後接見了這位使臣，一見面，趙威後便問："今年你們齊國年成好嗎?老百姓好嗎?齊王好嗎?"齊國的使臣一聽心裏很不高興，就對趙威後說："我是奉齊王之命來貴國的，現在你先我年成，再問百姓，最後才問到國君，這不是先賤後貴，貴賤倒置嗎?"趙威後聽了連連搖頭："不!如果沒有好年成，老百姓就過不上好日子，如果沒有老百姓，哪裏還有什麼國君?我不這樣問你，難道讓我捨本問末，本末倒置嗎?"
現通常用此典故，形容很平安，沒有受到什麼損害。
9、安如泰山
這個典故見於《文選.枚乘<上書諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關係作爲政治支柱，加強西漢王朝的統治。但結果適得其反，諸侯擁有地盤，又有徵收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權力，加之有的恃親驕橫、貪得無厭，野心膨脹，對中央政權形成了嚴重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封爲吳王。他"招天下亡命"，冶銅鑄錢，占城五十多處。並宣佈吳國不收農民的賦稅，引誘西漢政府直轄區的農民到吳國謀生，在勢力與野心越來越大的情況下，劉濞準備謀反。這時吳王手下的一個郎中(官名)枚乘上書勸阻。書中說："你(想謀反)的想法是很危險的，難於實現。但如果改變想法則易於反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽枚乘的勸千。枚乘便投奔了樑孝王。
現一般用此典故比喻事物的穩固、牢靠，不可動搖。
10、按兵不動
這個典故見於《呂氏春秋.召類》。春秋時候，晉國的趙簡子準備進攻衛國，令部下史默去衛國探聽情況，規定一個月之內必須回來。但是一直過了六個月他才返回來。趙簡子問史默："你去衛國，怎麼用了這麼長的時間?"史默回答："想得到利益，卻會召來禍害，你還沒有觀察出來嗎?現在衛國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那裏做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽取他們的意見，可見衛國國君的助手多是很有才能的人。"趙簡之一聽這話，就打消了進攻衛國的念頭，命令部隊原地待命。
現一般用此典故說明在軍事上由於某種原因，而不採取進攻或抵抗的行動。也用來比喻對眼前事物抱着觀望的態度，而拿不出辦法來。
11、暗渡陳倉
《史記.高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時候，項羽負約，自立爲西楚霸王，而封劉邦爲漢王，統轄這個典故載於巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心，很不服氣。他發現手下有一位才華出衆的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信爲大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒燬棧道，表示無意東還謀取天下，使項羽放心。然後採用韓信的計策，派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關中西部，聽到消息笑道："這麼大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完?"章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進，實際上卻和劉邦率主力部隊從小路暗襲陳倉(今陝西省寶雞縣東)。當章邯接到急報時，劉邦大軍已攻入關中。章邯被逼自殺。關中地區一下子被劉邦佔領了。
這一典故常被人們用來比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中採取另一些措施來達到目的計策。
12、八斗才
本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運以斗量才。他說："普天下的才學放在一處，總共有一石。曹子建(曹植的字，又稱陳思王)一人就獨佔八斗才華;我佔一鬥;餘下的由天下人共分了。"
後來人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才，有才學的人;用"一斗才"、"才無一斗"等指才能平庸者。
13、白龍魚眼
這個典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說："不可以，昔日白龍下清泠深淵，化爲魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什麼地方，是什麼樣子?'白龍回答說：'到了清泠深淵，化爲魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你捨棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王於是停止了與平民喝酒這件事。
此典故借喻當政者化裝出行。
14、白首爲郎
這個典故出自《漢武紀事》。漢武帝曾經乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說："你何時當郎官，這麼老!"回答說："我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官。"武帝問："爲什麼這麼老沒有得到重用呢?"回答說："文帝好文，而我好武;景帝好老，而我還年輕;陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。"武帝被他感動，提拔他爲會稽都尉。
後用"白首爲郎"比喻遭遇不好，人才長久被埋沒
15、白駒過隙
這個典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位後想方設法解除重要將帥的兵權。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對衆人說："假若不是依靠你們的擁護和支援，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當一個節度使省心。"大將石守信趕忙問："現天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢?"宋太祖說："你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也爲你們黃袍回身，你們不也會自成一統嗎?"石守信等將領一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說："人生在世，就好比少壯的馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎?"石守信等將領見宋太祖驅武用文的決心已定，爲了活命儲存生路，只好交出了兵權。
現一般用此典故比喻時間過得很快。
16、白面書生
這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認爲不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場氣憤地說："皇上準備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎麼能辦好呢?"宋文帝由於沒有聽勸沈慶之的正確意見，終於導致北伐失敗。
現一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。
17、白往黑歸
這個典故出自《韓非子.說林下》。楊布養了一隻狗，只認識楊布衣服的顏色，而不認識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說："你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎?"
後以"白往黑歸"比喻只看表面現象，不注意本質，或喻爲前後不一致。
18、白衣送酒
典故見《續晉陽秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業人載酒來，即在花前暢飲至大醉。後人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有"愁裏又聞清笛怨，望中難見白衣來"句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有"強欲登高去，無人送酒來"句。
19、白眼
這個典故見於《晉書.阮籍列傳》。晉朝才子阮籍聰明好學，博覽羣書，尤其喜歡《老子》、《莊子》。他生性放蕩不羈，不遵守禮儀法規，與人相處，凡是情投意合的，以青(指眼珠)相迎;對講究禮儀法規的，就投以白眼(眼白部分)
現通常用此典故比喻對人輕視、反感。
20、白雲親舍
這個典故載於《新唐書.狄仁傑傳》。唐朝高宗和武則天時代的一位名臣，名叫狄仁傑，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁傑年輕時在幷州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門的官員)那時，他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天，狄仁傑登太行山，向河南方向看雲，那邊有一片白雲在天空中飄浮着。他指着白雲對左右同行的人說："吾親舍其下。"就是說，我的雙親住在那片白雲下面。
現在用這一典故作爲懷念父母親人的詞語。