現代人站在這一環上回頭看去，有時見到繁星，有時見到鏡鑑，這些究竟有什麼用途？或許是能借助來確定一下自身的位置與姿態吧。
這在傳統的說法裏，叫做“安身立命”，不過人們不是每時每刻都能有餘暇考慮這樣重大的問題，更爲迫切的問題，往往是“進身之階”，不妨先從這裏談起。
有一位大學畢業生，因爲履歷驕人，被媒體廣爲宣傳，隨即又被質疑簡歷灌水、有意炒作。他的同學，蒙受池魚之災，而衆多僱主，不免也增添一些困擾。爲了這個“進身之階”，不知有多少人做過多少無奈之舉。
近兩千年前的中國東漢時代，有同樣的故事：漢中人晉文經、樑國人黃子艾，來到都城洛陽，一面炫耀才智，一面又託病閉門，身價因之更高，顯赫一時。另外一位名士符融，去“太學”找到當時輿論領袖李膺，猛烈批評這二人的“空譽”，李膺也表示贊同。消息傳開，不過十日，晉、黃二人就被迫離開洛陽。
用現代人的眼光來看舊故事、新八卦，不難在對比之下得出結論：這裏面總有些東西至今未變，例如爲了找一條好的'出路，無論古人今人，都迫切想要趁早出名。
履歷灌水的畢業生，不知道還有誰。但像東漢“名士”一樣力求被人追捧的少年才俊，不計其數。故事背後，實際上隱藏着更大的“進身”問題。
東漢時代，全國的文化中心在洛陽，洛陽的文化中心就在城外的太學裏。無數學生和全國各地來的遊學者居住於此，多時有數萬人。按照傳統和制度，太學不僅提供學習機會，還爲學有所成的儒生們鋪好了進入仕途的通道：定期考試，若成績優異，就可以從郎中、太子舍人、文學掌故這樣的侍從職位開始，慢慢升遷。
然而這條途徑實在是太過狹窄了。按照上述制度，一年中能夠入仕的名額，一共一百人。以至於東漢末年的一次考試中，有衆多六十多歲頭髮花白的老人仍在搏命。
因此無數學子必須另尋途徑。上面所說的晉、黃二人，就是一例。東漢的特色之一就是名士衆多。不僅在野的大儒、政論家算是名士，衆多在朝擔負重任的官員也兼有這種身份，往往一有休假，就會來到太學，會見賓客，參與議論。更爲要緊的是，這個時代的用人職權，不僅僅在朝堂，三公等大臣也都有着獨立的徵辟權力。所謂徵辟，也就是大臣一旦瞭解到某人的聲名才幹，就可以直接發送邀請，令他入府充當僚屬。與後代的師爺不同，這些僚屬，可以輕易地被舉薦爲縣長之類的地方主官，從而進入國家的官僚體系。因爲這兩重原因，在太學獲得名聲，是士人入仕的最便捷方法。
這麼說，簡歷浮誇的畢業生，也是因爲老老實實求職過於艱難纔出此下策？或者是因爲職場更偏愛較有名氣的新人？如果言盡於此，恐怕這都不是好結論。今日的職場中，和漢代故事更能相互印證的情形，應該是這樣兩點：客觀、穩定的新人錄用標準近乎不存在，而時代偶像越來越趨向於少年成名，哪怕多數僱主並不屬於這一類。
客觀、穩定的新人錄用標準是什麼樣子？是漢代的經義考試，還是網上流傳的IT大公司筆試題？無論是求職的畢業生、還是負責招聘的普通職員、公司高層，他們內心的成見可能都要比客觀更堅固不移。正因如此，一些企業把筆試面試的次數增加到了超乎想象的程度，無非是爲了讓成見相互抵消，不過在求職新人的心裏，這更像是把人事交給了天命。
而另一面，媒體主動也好，被動也好，爲新人樹立的偶像越來越年輕，越來越有爲，從上世紀80後到85後，終於有了篇首所談的灌水履歷事件。除此之外，還有誰對尋求機會的年輕人具有號召力？或許太費心思而不與考慮。
這是現象，原因是什麼？我妄加揣測，是在大學裏的年輕人和這商業時代的主流之間，仍然有着巨大的隔閡。豐富多彩的行業、日新月異的商業模式、具體細微的實務流程，乃至於基本的商業原理，對大多數學生而言，都是在一面巨大牆壁之外，透過若干細孔折射進來，不免扭曲變形。而千百萬在大學接受教育的年輕人，對社會中各個行業的僱主而言，又熟悉，又陌生，關於他們的行爲準則、技能狀況，除了簡歷上簡略的描述，可能就只剩下刻板的印象。
放在過去，這大概可以叫做“將不知兵，兵不知將”，又是另外一個故事了。