在學習、工作或生活中，說到徵文，大家肯定都不陌生吧，藉助徵文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得徵文很難寫吧，下面是小編收集整理的閱讀與經典同行徵文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
閱讀與經典同行徵文1
種樹人語重心長地說：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。”這個片段選句《桃花心木》，一篇不完全是講“桃花心木”的《桃花心木》。
以前，我不會獨立，更不懂獨立。但從南京回來後，我又想起了這一篇文章，恍然大悟，才明白了作者想告訴我們的人生真諦。
獨立的生活，獨立的自主，不是每個人的必經之路嗎？失敗乃成功之母，不管遇到什麼事，都要嘗試。因爲每一次嘗試就等於一次機會。這一次，我也嘗試了。我嘗試離開父母；我嘗試自主學習；我嘗試照顧自己；我嘗試了結識朋友。
最後，我回來了，而我的一次次嘗試也變成了一個個機會，這些機會讓我學會了自主。我沒有再像小公主，小皇帝似的衣來伸手，飯來張口。以前媽媽對我的嘮叨都變成了一句句貼心溫暖的關懷。
在南京之行中，《桃花心木》是我的朋友？是我的老師？或者還是我無所不能的多拉A夢呢？我想，他都是，因爲在不同的環境裏，他給了我不同的啓示。
其實，語文書裏的每一篇文章都自有它的道理，但只有你親身去體驗後，才能真正明白。
現在，我想種樹人說：“桃花心木”已經學會了適應環境，能夠在“不確定”中生存；學會了自己尋找水源。已經能在逆境中可以堅定的立在土地上了。
閱讀與經典同行徵文2
說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成爲經典這個問題。其實，所謂經典並沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對於儒學的經而言，是廣義的：包括羣經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂小學，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成爲經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啓發後人，故爲人所尊崇，視爲恆經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成於聖典祟拜之中。在經典化及其競爭關係裏，某些書雖然也很重要，但未被經典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啓迪。
我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大衆普遍接受，或在某專業領域具有典範性與權威性。
如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那麼經典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成爲經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些影響一時的作品可稱之爲名著。而影響力，應當說並不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成爲經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經典（非專業領域的經典），必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成爲流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。
閱讀與經典同行徵文3
經典是人類智慧的結晶。只有與經典通行，人生之路纔不會如漫漫長夜，無所適從。可是浩如煙海的書籍中哪些纔可以稱得上是經典呢?這方面，人說的不算，時間纔是最具權威的評價者。正所謂“大浪淘沙，留下的纔是精華”。有些書像流行歌曲一樣風靡一時，但是一兩年之後就淡出了人們的視野，這樣的書是稱不上經典的。惟有那些歷經十年、百年、千年錘鍊，流傳下來的纔是真正的經典。
經典獨得多了，你會發現：所有的經典都有一些共同的類似的主題。比如愛情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡單的可以概括爲三個字：真、善、美。例如，中國古典小說的巔峯之作《紅樓夢》就是以寶黛二人的愛情悲劇來反映封建大家庭由盛到衰的過程。現代經典小說《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真悽美的愛情。《平凡的世界》反映的農村少年孫少平自強不息的愛情之路。世界名作《巴黎聖母院》寫的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛情。
另外還有很多經典名著是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經典反映的無外乎這三個字：真善美。只有以這三個字爲主體的作品才能超越時空流傳千載，步入經典的殿堂。
但是，可悲的是我們這個時代是無法孕育出精品的。因爲作品來源於生活，反觀我們的生活，除了赤裸裸的物慾，哪還有什麼真善美的蹤影??那還有什麼真正的愛情?眼前發生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關心的就是房子、車子。絲毫不想兩個人是否有共同的理想，共同的愛好，共同的追求。現實生活中很多人的結合都是物質的交集，而不是思想感情的融合。而物質又是極其容易消耗的東西，建立在物質至上的所有關係又怎能堅定、怎能長久??
經典中的另一類主題是人性至善，是作者以其博大的胸懷，站在全人類的高度上描繪的一種理想世界。這時候，作者就像是一個虔誠的佈道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓，用自己的一生去幫助別人，最後用自己的善心感化了那個殘忍的警察。此時的作者固執的認爲只有用善才能拯救罪惡的人類。
而教育就是把這些經典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個受教育者心中發芽、生根、茁壯成長爲一棵枝繁葉茂，閃爍着人性光輝的大樹。這樣人人向善、人人求真、人人愛美，這樣的社會又怎能不溫馨和諧?大同社會又怎能只是一種烏托邦式的幻想??
教育是神聖的，從事這一職業的人也因爲教育的神聖而偉大。如果哪個老師還不承認這一點，只能說明他的虛僞，或者是他的思想還沒達到如此的高度。
真正的老師就應該以課堂爲主陣地，把人類的經典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸到每個受教育者心中，讓他們成爲真正獨立、有思想、有個性的人而不是活的書櫃或者肉體的解題器。這纔是教育與經典的完美融合!
閱讀與經典同行徵文4
“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在語文課時經過我們班，你一定會聽到類似的語句從班級裏傳出來。每天如此，從不間斷。這就是我們老師的獨特教學方法。
每天一字，每天一句經典，每天一篇文章。
每天一字就是每個人都要從《說文解字》上查自己名字裏的一個字，然後介紹，解釋;每天一句經典就是每天都要吸收一句儒家經典。而每天一篇文章就是每天都會有同學讀一篇文章，同學們一邊聽，一邊記下故事梗概，抒寫感想。這三件事是我們語文課堂上所必不可少的事情，每當文章讀完後，師生之間還會就這文章展開交流，討論。有時爲了一篇文章，老師甚至可以放棄自己的教學內容。因爲我們老師從來不會因爲時間關係而遏制住學生的思維，這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。
一開始，帶着好奇和興奮，每一天，這三件事都做得十分認真，仔細。隨着時間的推移，很多同學都對這三件事有了新的感覺。如果你認爲同學們是把這當成一種任務，甚至是一種負擔，那你就大錯特錯了。時間的推移絲毫沒有讓同學們對它們減少興趣，反而更加樂於完成它們。因爲同學真正從其中獲得了好處，得到了樂趣，這種事何樂而不爲呢？
先說說每日一字吧，每日一字都是從《說文解字》上來的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學們看得眼花繚亂，查起字來也非常費勁。但是身爲初中生，很快就可以接觸到古文，文言文，提前預習預習也是一個不錯的選擇。而且當以後你看到別人的名字後可以熟練地運用從《說文解字》上學來的知識去解釋，翻譯別人的名字，不用說，你的內涵就足以顯示出來了。中華民族的氣節，文化，精神便瞬間在你身上得到體現。那一身的氣質足以直接把別人迷倒了。益處多多啊！
還有每日一句的積累，每天一句儒家經典。這也不用說。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這裏。知道現在，人們想想，孔老爺爺真是偉大，他說過的話知道現在仍然是對的。人迷失的時候想想孔老爺爺的教誨還是很有用的。作爲一箇中國人，如果肚裏沒有點儒家文化的知識，沒有點中華民族的靈魂風韻還真不行。21 世紀的人才是什麼？是具有中國靈魂，世界胸懷的現代人，中國靈魂是放在首位的。中國人怎麼可是失去魂呢？
最後是每天一篇文章，這看似是和古文沒關係了。對啊，接觸麼多的古文，也該放眼一下現在了。不然人總是停留在過去，和國際無法接軌也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同題材，不同文體，每個人的觀點，感悟也不同。在交流中一樣可以收穫很多啊。轉眼已是初一，再轉兩下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定會遇上議論文。議論文，當然要讓自己的觀點獨特並且站得住腳。那怎麼樣讓自己的觀點站得住腳呢？當然要引用名言，事例去深化自己的立意了。於是…… 這文章的妙處就在這裏。
現在想想，“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語文基礎打好了。很強大啊。
這三件事收益終身，經典與我同行，無論如何我也不要把這經典丟掉。
閱讀與經典同行徵文5
我爸爸的牀邊有幾本書是他經常翻看的：《論語心得》、《帝國的惆悵》，還有《紅樓夢》、《圍城》等。爸爸說那裏有好多優秀的傳統文化，是經典。
“國學”是中華民族的“經典”，作爲中華子孫不僅要知道，更要深入地瞭解。爲此，爸爸給我買了幾本書：少年版的《紅樓夢》、《三國演義》、《三十六計》、《唐詩宋詞元曲》等，作業做完了看一看，睡覺前讀一讀，還真的有些愛不釋手呢!
跟爸爸聊天的時候爸爸就說過：兒童誦讀經典可以快速地增加識字量;幫助我們提高記憶的廣度和理解力;還有助於我們人格的成長。
的確是這樣，讀這些經典書籍使我的詞彙量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至於在講話的時候還能經常冒出一些古人的名言。讀這些書的時候彷彿能聆聽古代聖賢的聲音。猶如和古人對話，好似春風化雨，潛自有潤。
在我們北苑小區的圍牆上，書畫家們用圖文並茂的形式把《三字經》刻畫在上面。走在圍牆邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，聖賢就像朋友一樣用簡潔的語言，對我們諄諄教誨，教我們如何做人，如何處世。
雖然對《三字經》和《論語》的一些話還不能理解，但我相信長大後會慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經典文化對“修身、齊家、治國平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。
以聖賢爲友，與經典同行。《四書》、《五經》、先秦散文、唐詩宋詞，處處閃耀着中國傳統文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機會讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數還是被現代人批判地吸收。經典是處世哲學，是倫理道德的指向標，更是人生前進的明燈。
讀聖賢書，行萬里路。中國五千年的文化，留給後人的是大浪淘沙後的精華。生活在高科技的時代，我們不能在業餘時間整天用拇指玩手機、用鼠標玩遊戲。我們應靜下心來，讀些經典，發揚國學，繼承和發展中國燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠屹立在世界的民族之林。
閱讀與經典同行徵文6
經典與我同行，經典伴我左右!我愛經典!在經典中，我最喜歡這一句：子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”它的意思是：孔子說：“溫習舊的知識，能從中得到新的見解和道理，這樣的人就可以做別人的老師了。”
從一開始，我就決得這句話對極了。“溫故而知新”即是一種學習方法，也是一種學習態度。而我卻有過這樣的一次深刻的體會。
記得三年級的時候，我一直以爲自己復不復習都是很棒的。一次，有個同學問我一道數學題怎樣做，我這看就呆了。心想：慘啦!我都不會做，你要我怎麼教呀?我昨晚沒複習，今天聽不明老師在講什麼。我就亂寫了個錯答案給她。她信以爲真便走了。我的臉頓時紅得像蘋果。子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”我現在真的明白它了。
與經典同行，經典與我同行。我以後一定要做到溫故而知新，纔可以爲師矣。
閱讀與經典同行徵文7
經典古詩文就像一顆璀璨的明珠它深深、地吸引着我，走近它，我看見美如畫卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿無限樂趣。使我懂得許多道理。就像沙灘上撿不完的貝殼，讓我撿一個大的貝殼和大家一起分享吧!
讀了三字經中的“融四歲，能讓梨”書中對孔融讚不絕口，我被孔融的行爲打動了。孔融還教會我在那天作了件好事。
一天，烈日高照，是最後一套2008年奧運郵票賣出的日子，我這個集郵迷飛似的跑到郵局，郵局可真熱鬧，大家頂着烈日排隊，長長的隊伍多像一條龍啊!大家都非常着急……終於，到我了，當我接過郵票時就愛不釋手地瞧瞧這，摸摸那。忽然，一個員工大聲宣佈：“對不起，各位顧客。今天有限的奧運郵票已經賣完了。”我聽了，自言自語地說：“還好我來得早，要不，這郵票就屬於別人的了!”這時我一擡頭看見一位大約60多歲的老爺爺垂頭喪氣地坐在椅子上，我覺得很納悶，便問：“老爺爺，你爲什麼沒精打采呀?”“哎!我的孫子是集郵迷，他已經有2008年奧運會的很多套郵票了，就沒有這一套，他說他要集齊奧運郵票，帶到國外去，我就來這兒排隊，我的孫子明天就要出國了，買不到，他會的高興。”我聽了，十分同情，但又捨不得把郵票讓給老爺爺。忽然，我的腦海閃過三字經中的“融四歲，能讓梨”。便對老爺爺說：“老爺爺，拿我這套給你的孫子吧!”“真是好孩子!你叫啥名字?”“紅領巾!”“好孩子，作了好事不留名!”我聽了，，心裏甜滋滋的。
在成長的道路上，我和經典成了形影不離的好朋友，再與經典同行的道路上，這樣的事還有很多很多。讓我們以書爲伴，與經典爲友，讓生活變得更美好吧!
閱讀與經典同行徵文8
沒有色彩的圖畫，總是讓人覺得黯然失色;沒有旋律的歌曲，總是讓人覺得單調乏味;沒有經典的人生，總是讓人覺得美中不足。
兒時的我，酷愛那本充滿彩色圖片的《西遊記》。那時的我大字不識一個，可我卻對它津津樂道，一有空我就拿起來看，加上我豐富多彩的想象，逢人就能繪聲繪色地講給大家聽。幅幅圖片中的唐僧穿着整齊，一絲不亂，舉止文雅，性情和善，看到他面對妖魔鬼怪也虔誠地阿彌陀佛，我樂得前仰後合：“愚啊!愚啊!”於是我經常模仿着唐僧的樣子，雙手合十，口中默唸：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”看到別人笑得直不起腰來，我心裏甭提有多高興了。那時，《西遊記》是我的“尋樂軒”。
後來，我學會了拼音，認識了一些漢字，我終於可以讀《西遊記》了，再也不用費力編了。於是一有空我就認真地一字一句地讀，抑揚頓挫地讀，儼然我也進入了故事中。特別是那精彩的“三打白骨精”，孫悟空的火眼金睛識破了白骨精的詭計多端，那精彩簡直無法形容，一金箍棒下去妖怪馬上就會原形畢現，簡直是大快人心。可此時的唐僧在幹什麼呢?一味地責怪孫悟空誤殺好人，而且還不分青紅皁白地把孫悟空趕走了，讀到這裏我氣得頓足大喊：“氣死我也!”可事後我又想：唐僧爲什麼會這樣呢?難道他對他的弟子存有偏見嗎?在沉思苦想後，我得出了一個答案：唐僧一生向善，從不殺生。是啊，做人是不是也應該這樣啊!我恍然大悟。這時，《西遊記》是我的“探寶閣”。
現在的我可以通篇閱讀鑑賞名著《西遊記》了，我看到了一個全新的唐僧，一個令人佩服的唐僧。爲了西天取經圓滿成功，面對形形色色的妖魔鬼怪，面對九九八十一難，他始終沒有放棄自己的目標，那認真勁，那執着情，令人仰慕。在學習、生活中，每當遇到困難時，我都會想起唐僧，是他教會了我堅持，永不言棄。現在，《西遊記》是我的“悟理殿”。
我的人生豐富多彩，因爲經典伴我成長。
閱讀與經典同行徵文9
久聞李清照的詞作，膾炙人口，深情、美麗。有春風秋雨，含夏蟲冬梅，令人讚不絕口，不愧爲是一代詞宗啊！
在她的筆下，春天是“暖雨晴風初破凍，柳眼梅鰓，已覺春心動;”夏天“晚來一陣風兼雨，洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦;”冬日則是“雪裏已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。”每一句詞似乎都是信手掂來，但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來令人深深陶醉。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。
——《如夢令》
千遍萬遍地品讀着，感悟着。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”你這捲簾人知道些什麼，風雨過後，海棠花葉應該更加滋潤肥碩，而那些可愛的花兒，恐怕早已被風雨吹落，失去了海棠獨有的美麗了啊！
是的，李清照喜愛那海棠，花花姿舒展瀟灑，花開似火，一簇一簇，似如花中王后，美麗沉靜、雅緻溫潤。而李清照不正像這可愛的海棠花一樣麼！在風雨之後，再坎坷之後，在崎嶇之後，重新展現她最輝煌的一瞬間，綻開人世間最美麗笑臉！
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”時光流逝，不可能停滯不前，但李清照依然是渴望着，能夠留住時光，留住青春啊！不應過去的傷痛而悲痛，應該像風雨後的海棠一樣，重新綻開自己獨特的一面，散發更加迷人的芬芳！
一代詞宗——李清照，雖然逝去了，但是她的詩詞將會世世代代流傳千古，永不熄滅！
閱讀與經典同行徵文10
經典是什麼?我們分開來講，經則是長久，經常。那典就是模範，典範，所以經典就是長久的典範經典就是人類歷史長城中那些名人的足跡，他折射出哲人的光輝，照耀着聖賢的諄諄教誨，它體現了我們偉大民族那至高無上的智慧。
“子不學，非所宜，幼不學，老何爲?”;“學而不思則罔，思而不學則殆”這些經典告訴我們做人的道理，怎樣做人，它使我們不斷提高自己的精神境界做到“寧靜以致遠”只有日夜閱讀這些經典，才能擁有廣闊的思想和偉大的人格。
對於讀書來說，只有不斷的閱讀，才能拓寬我們的知識境界，才能讓我們一步步走向成熟，才能讓我們認識這個五彩的大千世界，周恩來同志說得好：“爲中華之崛起而讀書”這句話激勵了多少位中華民族奮鬥不息的仁人志士。民族因讀書而興旺，國家因讀書而富強，生命因讀書而潤澤!
聯合國組織把4月23日定爲“世界閱讀日”而這一天又是紀念莎士比亞逝世的日子，所以又是別具意義，讀書，讀一本好書，能夠豐富知識，陶冶情操，捧起書本，就是抓住希望，就是走向理想的第一步!!
同學們，大家請不要嘆氣，因爲每嘆一口氣，就會少一分自信，從現在開始，讓我們攜手走進讀書的寶庫，讓我們身邊處處瀰漫着濃濃的書香，讓書香伴我們一路前行!
閱讀與經典同行徵文11
我先讀《王泰讓棗》，知道了不能和兄弟姐妹搶東西吃，要懂禮儀，知謙讓。
第二篇是《曾子避席》，我的感受是求學的態度要端正，像茶杯一樣，只有自己的位置低，茶壺才能給你倒滿水。
第三篇是《孟嘗君請學》，我明白了對老師要尊敬，這是一個學生對待給自己傳授知識和道理的老師的最基本的尊重。
第四篇是《隔籬偷學》，我懂得了不能因爲經濟困難就放棄求學，要像賈逵一樣，求知若渴，才能成爲一個博學的人。
國學經典能帶給我這麼多的知識和道理，以後我一定要多讀多學，成爲一個儒雅博學的人。
閱讀與經典同行徵文12
經典，他不是自封，也不是誰指定的，它獨特的魅力在於它具有普通作品無法涉及到的魅力，在於它啓迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒得加介紹一本書《青春之歌》。
它是一本紅色經典類型的書，一高亢激昂的旋律譜寫了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運動期間，以林道靜爲主的一批進步青年和知識分子爲反抗日本帝國主義的侵略，挽救危難中的祖國而進行的不屈不撓的精神真實的揭示了一代知識分子走向革命的道路。作者透過那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，藉助紅色歷史的記憶，喚起了新時代學生們內心深處的共鳴。透過林道靜的故事是我們讀者感到了那個時代的青年對祖國的熱愛和真誠。以及對自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子只有把個人的前途和祖國的命運結合到一起，投入時代的洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠歌頌的青春。青春洋溢着激情，揮灑着希望，蘊含着力量。[青春之歌]唱出了那個時代的青年們的心。青春對於每個人來說都太過於短暫。但也因爲他太過於短暫，才使人對它格外珍惜。對我們這些風華正茂的年輕人來說青春時給予我們活力的美好憧憬，對於那些曾經經歷股青春的人來說青春時美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實展現了人生道路的豐富多彩，充滿坎坷，充滿艱辛，充滿快樂……
閱讀與經典同行徵文13
不少讀書人都認爲：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑑別等問題。爲了解決這些問題，人們往往透過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
然而，由於受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往並不十分公允、準確與客觀。
首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當時學子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會再依據《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的《中學國文書目》，今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養新錄》、《申鑑》等書，恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時代讀者的需要。
其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學的學生，爲了短期得到國學常識，請胡適擬定了一個有關國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》，選書較多，偏重哲學史、文學史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑑》這樣的書亦未入選，當時梁啓超就認爲胡適這個書目“文不對題”。30年後的1953年，北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》，選書20種。這個書目是經過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱爲“古代重要著作”，那麼如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。
再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這裏沒有中國人的書。1985年，美國《生活》雜誌在數以百萬計的讀者中，開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》，這裏也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍，其後他又寫了一本《自1492年以來塑造現代文明的111種傑出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在後一本書的《導言》裏，作者雖然承認東方的經典，“其中有許多書同樣對西方產生了深遠的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的`著作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對於讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鑑於此，我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種)，運用了計量的方法，對這80種書目所推薦的書進行統計，以各書被推薦次數的多少爲序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應該說更加公允、準確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數最多的書，可稱之爲經典吧。
閱讀與經典同行徵文14
書籍承載文化、傳遞文明，而與經典書籍相伴的閱讀行爲，使人們可以超越時空，在精神的世界裏自由翱翔。新年新氣象，在迎接新年的喜慶日子裏，記者在我市校園中隨處可見讀書的身影，隨時可聽到琅琅的讀書聲。
“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文。”20xx年12月30日下午，伴隨着《弟子規》的誦讀聲，金明小學西校區“與經典同行，做少年君子”迎新年經典誦讀展示活動如期開展。本次活動以舞蹈《弟子規》開場，只見一羣活潑可愛的孩子盤起髮髻，繫上藍色絲帶，手捧《弟子規》款款而來。孩子們邊背誦《弟子規》的內容，邊用舞蹈的形式進行詮釋。接下來，該校一年級學生進行了兒歌和古詩誦讀展示，二年級至六年級的學生也分別用各種形式展示了優秀古詩詞。
據金明中小學校長劉俊傑介紹，金明小學西校區從建校之初就把“經典進校園”作爲辦學特色，在全校開展經典誦讀活動，在教師內開展讀經典活動，還要求家長與孩子進行“親子共讀——感悟《弟子規》”活動。劉俊傑說，書籍是讀書人生活的重要組成部分。在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有強大的力量。《弟子規》是一部無論成年人還是孩子都應該學習的、規範人們行爲習慣的儒學經典。誦讀《弟子規》是在號召人們規範自己的行爲，使中華文明代代相傳，不辜負人們對中國禮儀之邦的讚譽。修身立德當從小抓起，青少年在成長過程中學習國學經典，無論對於其在家庭生活中的行爲，還是對於其在社會生活中的行爲，都會起到基礎性的規範作用。
記者在採訪中瞭解到，我市25中、27中、化建中學、一師附小、汴京路小學等開展的經典誦讀活動各有特色，都形成了常態。不久前，市25中利用道德講堂活動也開展了經典誦讀活動，共表演了18個誦讀節目，內容均以高中64篇必背古詩文爲主，讓同學們在誦讀中更加深入地理解了作品。在開展誦讀經典活動的同時，這些學校還開展了“小手牽大手”活動，由以學生爲主力軍的誦讀團隊，輻射到每個家庭和社區。透過“小手牽大手”活動，孩子們的一言一行真真切切地影響到了家長，一些家長也在孩子的帶動下閱讀經典，不僅讀出了經典文化的無窮魅力，也讀出了社會的文明與和諧。
“每天晚上，在結束了一天的繁雜事情後，和孩子在一起讀讀書，探討一下書中的精妙語句，已經成了我們家最美妙的時光。”五年級小學生韓程的媽媽幸福地告訴記者。韓程則說：“我和爸爸媽媽還擬定了讀書口號，就是要在讀書中感悟人生，在讀書中學會思考，在讀書中快樂成長。”
閱讀與經典同行徵文15
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統，這種傳統的積澱與承繼，對後世讀書人有着重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統的一個重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有着強烈的現實需求，這種需求深刻而廣泛地影響着讀書人的閱讀價值觀。
首先，是“學而優則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統是中國文化傳統和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發展有着不可低估的影響。
其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如“懸樑刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數千年來讀書人發憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。
第三，對文字的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術在我國發明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術雖然已經流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限於一些經史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現象。過去的學者認爲，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態。他說：
且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，並能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪於坊家，密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而後止。其既得之也，勝於拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然後開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。衣食本是不可無的，這裏只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，並從中獲得樂趣。在讀書人尊重文字的基礎上所構建的私人閱讀空間，書房的內外環境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有力量，經典或閱讀經典具有重要的象徵性意義。唐代魏徵在《隋書經籍志序》中，對經典的力量與象徵意義作了極爲精彩的概括，他認爲：經籍是聖賢智慧的結晶，可以用來領悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽的消息，端正世間的綱紀，弘揚人類的道德。經籍顯則可救濟世人，經籍藏則可獨善其身。讀經籍可令人進步，否則就會落後。成大業者能推祟經籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經籍爲念，則將爲世人所重。統治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經籍而來呢?
首先，經籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經籍貯存知識，併爲人們的創造提供基礎。
其次，在中國科舉時代，經書，特別是四書五經，再加上朱熹的註解，一直成爲科舉的最重要的教科書，成爲讀書人踏入官場的階梯。千餘年間，讀書人無不深受其影響。
第三，經籍有助於甚或影響着國家的治理。我們現在是否能同意這一看法並不重要，至少我國古代學人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、爲人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑑》，並不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進資治通鑑表》中稱：該書“專取關國家盛衰，系民生休慼，善可爲法，惡可爲戒者，爲編年一書”。又說，透過此書可“鑑前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。”《資治通鑑》成爲治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對後世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀，有些人認爲該書也是公務員必讀的。
第四，經籍有益於國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經籍或讀書具有象徵意義，從某種程度上來看，它體現了一個人的地位、權利或特徵。讀書會使一個人更有教養，即使不會，它也使一個人看起來有教養。我們在電視上常常看到，一些被採訪的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象徵意義的嗎?哪怕這些被採訪者根本不讀書，或根本沒時間讀書。當然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象徵物，而應該是讀物。