“寧要綠水青山，不要金山銀山”，正是要建立一個沒有異化勞動、沒有異化的人與自然的真實的人的社會。資本在追求最大效用的時候具有盲目性，欠缺一種價值層面的自我甄別機制。伴隨資本的僅僅是效率的最大化，他們從來都只是向自然索取。
一、既要綠水青山，也要金山銀山
社會是人的社會，是人與自然的社會。整個社會發展，就是在不斷處理人、自然、社會相互關係問題中逐漸向前推進。“既要綠水青山，也要金山銀山”這是我們社會發展的雙贏方向標。更重要的是，我們能夠實現這樣的目標，我們有着實現它的制度優勢，更是我們生態文明建設自信的來源。
社會主義作爲共產主義的第一階段，因此二者的內在本質和發展要求是一致的。馬克思曾經以自然主義和人道主義來解釋共產主義。[1]81可見，在社會主義未來的進階階段――共產主義社會裏，人的解放和自然的解放是實現共產主義的兩大基本特徵。也就是說，自然的解放是共產主義的主要內容之一。儘管我們還處在社會主義初級階段，但這並不影響我們與共產主義的本質特徵的一致性。在我們社會主義的建設道路上，自然的解放也理應是其應有之義。這就從制度的層面，給生態建設開闢了道路。進行生態環境建設，最終實現自然的解放這是我們社會主義制度的內在要求。因此，如果說資本主義制度下自然環境總有一天會面臨崩潰的臨界點。那麼與其不同的是，在社會主義背景下，自然環境卻有着無限的環境承載力，擁有無限的環境發展時空;更值一提的是，共產主義作爲實現了的自然主義和人道主義，又辯證地要求我們必須進行生態建設。只有人的解放和自然的'解放共同實現，纔是真正的共產主義。未來的社會必然是人和自然和諧相處，既有豐厚物質財富又擁有適宜人居環境的“美麗中國”。
二、寧要綠水青山，不要金山銀山
資本在追求最大效用的時候具有盲目性，欠缺一種價值層面的自我甄別機制。伴隨資本的僅僅是效率的最大化，他們從來都只是向自然索取。而“資本家積累的越多，他就越能更多地積累”[2]673，越能更多的積累，就越是更多地索取自然。因此，資本的大生產從來都不會估計長遠利益，從來都不會考慮生態的永續利用。
一方面，於是產生了整個自然界的赤貧。自然資源的枯竭，自然物種的滅絕，大氣的破壞，生物鏈的斷裂，最終人類自食其果。沒有了自然，人也就不成其爲人，社會也就不成其爲社會;這便是過分陶醉於對自然的勝利了![3]304
人與動物的差別就在於人能勞動。人可以透過自己的實踐對自然進行改造以更好的利用自然。然而人可以掌握和運用自然規律爲人類服務，卻總是忽略了更長遠的社會層面的影響。我們來源、存在於自然界，同時又構成自然的一部分[4]305，整個世界本是由人和自然共同構成的統一體。
而從生產方式的角度講，於是便產生了異化，人與自然相異化，人與人相異化。
“寧要綠水青山，不要金山銀山”，正是要建立一個沒有異化勞動、沒有異化的人與自然的真實的人的社會。資本主義制度下，工人盲目向自然界索取，卻無可避免的要成爲“自己的對象的奴隸”，他“只有作爲工人才能維持自己作爲肉體的主體，並且只有作爲肉體的主體才能是工人”。如果說“綠水青山”是美麗生態的代表，那麼“寧要綠水青山”是對資本主義生產方式下異化勞動的否定和超越，是使人類勞動迴歸到這樣一種滿足自身需要的軌道上面來。我們對“綠水青山”與“金山銀山”的抉擇，並不需要做出捨棄誰，留下誰的答覆，而更重要的是強調一種價值取向，是採取何種發展方式的判斷。
我們不能走資本主義的老路和邪路，不僅要捨棄那種以犧牲環境爲代價來換取經濟的短暫繁榮的做法，而且要廢除那種扭曲人性的異化的生產方式。
三、綠水青山就是金山銀山
我們已經知道，一切社會生產都必須建立在自然的基礎之上。然而我們卻總是容易記住作爲生產主體的人，而忽視自然界。在生產力系統中，除了生產主體的人以及與人直接相關聯的智力因素以外，就是勞動對象和生產資料。而這兩個部分都在很大程度上與自然界直接發生聯繫，又特別是勞動對象。勞動作爲財富的源泉必然是以自然界爲前提。
四、結語
總的來說，生態環境的整體狀態可以透過生產上的總體狀態表現出來。生態綜合能力應該是滿足生產所需之後還有足夠的發展空間。當然，經濟建設不能軟，我們說生態發展速度大於生產發展速度，並不就是說爲了生態建設而抑制生產的發展，而是強調這樣一種前進方式：每當經濟建設上升到一個臺階，那麼生態建設就應該以此爲標準，超前於這個經濟臺階，至少不應該滯後。理想的生態狀態應該具有一定的超前性。這也在一定意義上，給我們提出了生態建設的方法論意義。