論文關鍵詞：佛家 生態倫理思想 生態文明建設
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論文摘要：加強生態文明建設是化解生態危機的必然選擇，是構建社會主義和諧社會的重要體現，也有助於完善生態文化體系。佛家的生態倫理思想中蘊含着豐富的與現代生態倫理思維相一致的思想穎拉，認真挖掘佛家思想中蘊含着的生態倫理觀念，對於豐富生態倫理學的理論體系，建設社會主義生態文明具有重要啓示:要羊重生物的生存權利;要擴大對生態文化的宣傳;樹立人與自然和諧發展的生態觀念。
佛教起源於古天竺，進人中土並獲得發展大約是在公元1世紀。隨後在中國獲得巨大發展，並與中國的玄學融合，因此形成了佛學的中國化。中國佛教作爲世界著名宗教之一，源遠流長，博大精深。佛家的學者們提出了一系列有關尊重生命、保護環境的思想，這些思想雖帶有樸素的直觀性質，但卻彰顯了人類對生命和生活的感悟，不斷在人類道德演進過程中被認同，進而鑄就了人類生態倫理的智慧。
一、佛家的生態倫理思想概述
(一)萬物一體的生態和諧觀
佛家在處理人與自然的關係時主張“萬物一體”，即人與自然之間是沒有明顯界限的，生命與環境是不可分割的統一整體。佛家認爲，生命主體和生存環境作爲同一整體是相輔相成、密不可分的，一切現象都處在相互依存、相互制約的因果聯繫中，一切生命都是自然界的有機組成部分，離開自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，萬物一體，法界通融”。佛家把人與世界的關係看成是心與世界的關係，即“一心二門”。“一心”即宇宙之心，天地之本，是世間的物質和精神等一切現象的本質，也是衆生本來具有佛性的依據，這一表述帶有哲學本體論的意義。“二門”即“心真如門”和“心生滅門”，前者是說心具有無量的本有的功德，能產生人世和出世的善因果，它顯示出心本性的一面;後者是說人世和出世的一切現象是真如本體的相和用，它顯示心表象的一面，這與儒家“天人合一”的觀點是相通的。