比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關係的比較研究的文藝學分支。什麼是比較文學論文？跟着小編一起去看看吧。
比較文學是一門新興的學科，在正式接觸它以前，在我的觀念裏，我一直以爲這只是中國文學與外國文學作品之間的相互比較，然後找出它們所表達的相同點或者不同點的學科。可是，對此做了進一步的瞭解之後，才發現這是一門有着其自身的“原則”和“態度”的學科，並且孜孜不倦地想要揭開其“神祕的面紗”的學者也不在少數。
在大一到現在，我們分別學習了文學史，文學理論和文學批評，從不同的方面和領域來學習和研究文學，而比較文學，就是提供不同於以上的視角和途徑來讓我們更加深入地研究文學。什麼是比較文學呢？從該學科誕生至今，這個問題在國際學術界幾乎從未中斷過。回顧歷史上對比較文學的研究成果，比較文學學科理論發展經歷三個階段。
第一、法國學派爲核心的“影響研究”。
影響研究源於19世紀的法國，是比較文學最早出現的一種學科理論和研究方法。其主要代表人是梵·第根、卡雷和基亞。在不斷的發展中，影響研究確立了由流傳學、淵源學、媒介學三大支柱構成的實證性研究方法。這三大方法分別從接受者、放送者和中介者的角度出發，縱向研究國別文學史，橫向比較研究不同國家文學體系之間的國際文學關係史，形成人類文學發展的網狀結構。比如我國家喻戶曉的孫悟空，有學者就發現孫悟空大鬧天宮的故事可能淵源於《羅摩衍那》中工巧神猿“那羅”造橋渡海故事的影響。此類例子甚多，可以看出文學的世界性必定會帶來各個國家文學之間的相互影響。但是此學派拋棄了“文學性”的分析，試圖從文學藝術外部研究來揭示其內部的規律性的這種方法受到了許多學者的批判。
第二、美國學派爲核心的“平行研究”。
平行研究的主要代表人物是雷馬克和韋勒克，主張對沒有事實聯繫的不同國家的作家、作品、文學現象進行比較研究，論述其異同點，總結出文學作品的美學價值及文學發展規律性的東西，以及用跨學科的研究方法來揭示出人類文化的共通性和文學性。平行研究以類型學、主題學、文體學等爲研究方式。比如在主題學的意象研究中，中國文化中的“狗”多是貶義，如“狗眼看人低”等，但是在西方文化中，“狗”是一種稱讚別人，表示衷心的意義。可見平行研究有利於擴寬比較文學的研究領域。但是存在的缺陷是過於注重“不同中的同”，以及研究的範圍太大，模糊了學科邊界。
第三、中國學派爲核心的“變異學研究”。
2005年變異學研究首次被中國學者提出，其主要代表人物是李達三、曹順慶等人，他們主張以變異性爲基點，透過對不同國家之間文學現象交流的變異狀態進行研究，對文學變異現象的內在規律性做出合理的解答。這種研究主要分爲語言層面、國家形象、文學文字、文化和跨文明研究這五個變異學層面，其中具體的研究典型代表分別是譯介學、形象學、文學接受學、文化過濾以及文明對話與話語變異的問題。先前的學者不是“求同（同源）忘異”就是“求同（類同）拒異”，而變異學在此基礎上更追求文學流傳過程中產生的變異，可見此理論的提出是比較文學的一個革命性改革，當然變異學研究還存在很多問題需要梳理，需要更多學者去研究發現和讓更多人們認同此觀點。
據曹順慶先生的《比較文學概論》一書來說，比較文學就是“不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、異質性與變異性，以實證性影響研究、平行研究、文學變異研究爲基本方法論，其目的在於以世界性眼光來總結文學規律和文學審美特性，加強世界文學的相互瞭解與整合，推動世界文學的發展。”從曹先生的這一定義中我們不難看出，比較文學不是單純的文學之間的比較，而是一種關於不同國家文學之間的比較，而且還把文學與其它學科來進行比較的'跨越性的學科，從而得出一定的文學規律和文學審美特性。
我們都知道，每一門學科都有其自身區別於其它學科的特點，比如語文學科的特點是人文性和工具性的統一等等，而比較文學是一門具有比較性和開放性的學科，因此很多學者認爲這就是比較文學的學科特徵，但是這並不能將其與其它學科相區別，因爲這種所謂的比較性和開放性是很多學科都可以運用得上的方法。根據曹順慶先生和其同事的研究，他們認爲，比較文學的學科特徵可以歸結爲“跨越性”。這是因爲“從該學科的發展實踐來看，在不同歷史階段跨越性都有着不同的側重點，但是總體來說，跨越單一的文學體系卻是比較文學的核心。”他們還在總結前人的研究成果上，進一步提出，這種“跨越性”主要表現在跨國界研究、跨學科研究和跨文明研究這三個層面。這裏“跨文明研究”是指不同於“文化研究”，因爲文化的概念太大，像我們中國有齊魯文化，楚文化等等，如果國內的文化相互對比就不能算是比較文學了；另外在同一文明圈內也會有不同的文化，如法國文化和德國文化等等。在此基礎上，他們將比較文學的研究領域重新定位爲，“以跨越性的研究爲基本特徵，以實證性影響研究、平行研究以及變異研究爲三大研究領域。”由此可見，在曹先生等人的努力和正確總結前人的得失下，比較文學的內在獨特性和學科系統不斷得到完善和提高，逐漸地揭開其不爲人知的“祕密”，建構起了一套較爲完善、更爲科學的學科研究新範式。
不管人們對比較文學的定義是什麼，毋庸置疑的是比較文學的確是一門值得我們去學習去研究的學科。它不僅提供了一個新的方向和途徑來讓我們更深入地瞭解文學，如從本國文學的縱向繼承和發展，橫向國與國之間文化的滲透和影響的研究方法，讓學生更能觸類旁通，對本國文學有自己的看法，還讓我們在研究的過程中擴寬我們的視野，用整體化的思維方式來思考文學問題。另外，在各國的文學交流中，自然會促進中外文化交流的繁榮和發展。