語言範疇是人們對語言現象的認知分類，是認知語言學的重要概念，下面是小編蒐集整理的一篇探究漢語排除範疇的漢語史分析的論文範文，供大家閱讀參考。
在漢語學界，自呂叔湘先生[1]在《中國文法要略》(1942)中率先建立漢語語義範疇系統後，範疇研究成爲目前漢語語法研究的一個重要趨勢。現代漢語學界方所範疇、量範疇、時量範疇、空間範疇、時間範疇、比較範疇、致使範疇、選擇範疇、遞進範疇、取捨範疇、比較範疇等都取得了豐碩的研究成果。這些已建立的範疇及相關研究幫助我們對客觀世界的認識進一步深化、條理化和系統化。但在梳理這些範疇研究的過程中，我們發現到目前爲止，反映人類認知世界並進行總結的基本方法之一“排除”的語言範疇還沒有明確建立起來，已有的與“排除”有關的研究也多限於介詞“除”或“除”類詞及相關句式的研究上。因此，本文嘗試從範疇的角度對“排除”進行闡述，這既是對目前漢語語法研究趨勢的響應，也是對排除範疇本質的深入探討，並從漢語史的角度作簡單勾畫，具體的句式類型歷時演變將另文探討。
一、漢語排除範疇的建立
1.排除與主客觀世界的關係
排除是人們對客觀世界的認知反映，是客觀存在的，具有客觀性。同時，由於人們對客觀世界的認識存在差異，在心理、認知、主觀視點等因素的影響下，排除模式也帶有人類的主觀性。傳信人可以根據要表達的側重點的不同，選擇不同的對象作爲排除對象。如：
(1)除了上午上課，下午和晚上不上課。
(2)除了下午和晚上不上課，上午上課。
例(1)的表達焦點是“不上課的時間”,因此將需要上課的時間“上午”作爲排除對象，而例(2)的表達焦點是“上課的時間”,所以將不需要上課的時間“下午和晚上”作爲了排除對象。而且，由於排除對象A“上午”在量上不及排除對象B“下午和晚上”大，因此按照中國人一般將小範圍從大範圍中排除掉的習慣，例(2)顯得不太自然。一般需要再加上一個表強調的唯獨性標記“只有”,“除了下午和晚上不上課，只有上午上課”.
可見，排除既是人們對客觀世界的認知反映，也帶有人類自身的主觀能動性。我們把排除模式概括爲兩種：顯性的直接排除和隱性的間接排除。其中，直接排除是把某一事物與其他相關事物的聯繫或區別直接排除掉，而間接排除則表現爲表面上肯定或凸顯某一事物的專屬性、單一性，實際上是間接將其與其他相關事物的聯繫或區別排除掉。
2.排除範疇的建立
排除作爲人類認知世界並進行總結的基本方法之一，是人類共有的思維範疇。投射到人類語言中，排除範疇具有普遍性。以英語爲例：
(3)TheofficeisopeneverydayexceptSundays.(辦公室除了週日，每天都開門。)
本來“週日”和“每週中的其他時間”沒有特殊差異，但從辦公室開門時間的角度來看，人們主觀上認識到了“週日不開門”和“其他天開門”的不同，因此用“except”將“週日”具有的這種特殊性從“每天”組成的“一週”範圍中排除出來，既凸顯了“週日”的特殊性，又概括了一週內其他工作日的內部一致性。
在漢語中，排除範疇雖然沒有明確建立起來，但自古以來都以各種形式存在，我們現代常用的表示“排除”語義的“除了……都”句式早在宋代就已運用。如：
(4)恰似那藏相似，除了經函，裏面點燈，四方八面皆如此光明粲爛，但今人亦少能看得如此。(《朱子語類》卷5)“之外”在魏晉南北朝時期便開始了表示排除的用法，如：
(5)朝服之外，唯下鐵鈈刀一口。(《南齊書》卷22《列傳第七》)
(6)房檐之外，皆是山池，竹鬆蘭芷，垂列堦墀，含風團露，流香吐馥。(《洛陽伽藍記》卷3《城南》)
因此，排除範疇在其他語言中的普遍性和在漢語中的長期性都表明建立漢語排除範疇的必要性和重要性。
我們知道，幾乎每一個語法意義都會涉及語義、語法和語用這三個平面，排除範疇也不例外。但是我們不能純粹地從語義的角度來歸納，如果所有被認爲具有“排除”這一語義特徵的就都屬於排除範疇，那麼以此建立起來的排除範疇範圍就太寬太廣，從而失去了建立這個範疇的意義。而語用研究更強調的是語言在一定語境中使用所體現出的具體意義，如果把所有表達排除語用的形式都納入到排除範疇，那麼這樣建立起來的排除範疇會有很大的不穩定性。而語義和語用都是以語法爲綱和基礎的，語義要透過語法來表現，語用也要透過一定的語法來實現，因此我們要以語法爲核心，同時兼顧語義和語用的內外結合。
我們所建立的“排除範疇”實際是以排除的語義關係範疇作爲研究對象，包括內容和形式兩個方面，內容方面指的是它所表達的各種意義，包括邏輯意義(排除)和其他的語言意義(如否定、強調等);形式方面包括它所有的語言表達手段和加強手段，即語言各個層面上的顯性和隱性手段，也就是句法結構中可以表達排除性語義關係的各種語言手段(如實詞、虛詞、語序等)。由此可見，用“排除性”標記詞如“除”“除了”構成的語法形式只是“排除範疇”衆多表達形式中的一員，不過是典型成員而已。只有對此係統中的非典型成員或邊緣成員也進行了解，才能窺探此範疇系統的全貌。
3.排除範疇的語義本質
我們認爲，排除範疇在語義本質上並不是簡單地將某一部分去掉、排除掉，也不和“追加”語義相矛盾。因爲在一個預設範圍中，排除對象和剩餘對象既對立矛盾又相互統一。當我們聚焦於二者間的矛盾面時，便將排除對象的特殊性及其餘部分的一致性凸顯出來，如句式“除了……都”;當我們聚焦於二者間的統一面時，凸顯出來的便是排除對象和其餘部分的某種共通性，剩餘部分具有的“追加”語義是對前面的排除對象進行的補充和說明，如句式“除了……還(也)”.
因此，“排除範疇”的“排除”語義是更高層次上的“排除”,高於表示“去掉和捨棄”層面上的“排除”語義，也並不和“追加”語義相排斥。排除範疇的語義本質是將排除對象特殊化，並凸顯這一部分和其他部分之間的區別或聯繫。
4.漢語排除範疇表達形式的分類
先看圖1①：在這個圖中有兩個資訊：中間是黑的，四周是白的。我們可以從不同角度用不同的語言手段進行描述：
(7)除去中間的黑色，四周是白的。
(8)除去四周的白色，中間是黑的。
(9)除了中間是黑的，四周是白的。
(10)除了中間是黑的，其餘的是白的
(11)除了中間是黑的，剩下的是白的。
(12)只有中間是黑的，四周是白的。
(13)除了中間是黑的外，四周都是白的。
(14)除了中間不是白的，四周都是白的。
(15)除了中間是黑的，難道四周也是黑的嗎?
從語義上看，動詞性的“除去”、介詞性的“除了”、副詞性的“只有”和框式結構“除了……外，都”“除了……也”“除了……難道”都具有“排除義”,屬於排除範疇。不過，我們把“除去”“除了”“除了……外”“除了……也”“除了……難道”歸類爲顯性的直接排除範疇，而把“只有”歸於隱性的間接排除範疇，這是因爲這類唯獨性標記在語義上是排除了其他所有可能性之後產生的最後且唯一的結果。比如當我們說“我只喜歡黑色”時，其實是把喜歡其他所有顏色的可能性排除掉之後的唯選結果。因此我們把具有明顯的“排除”義標記如“除去、除了”等界定爲顯性的直接排除類標記，而把“唯獨”義標記界定爲隱性的間接排除類標記。因此，直接排除類和間接排除類作爲排除範疇的兩大類，是從不同角度凸顯事物的區別性差異的，在語義上具有互補性。
另外，我們認爲比較結構中當“否定和比較連用”時也具有排除性，可歸於間接排除範疇。比如：“這個飯店裏，沒有比這道菜更便宜的了”.這個句子表面上是一個比較句，比較飯店裏不同菜的價錢，透過否定“飯店”範圍內其他菜的價格來凸顯“這道菜”在價格上的獨特性。這種深層語義和排除範疇是相通的。我們可以將其轉換爲排除範疇的表達式：“這個飯店裏，除了這道菜，沒有更便宜的了。”或者“這個飯店裏，除了這道菜便宜，其他所有的菜都貴一點兒。”轉換爲排除範疇的表達式後，我們將“這道菜”所具有的價格的特殊性凸顯出來，把它從其他菜在價格上一致性的範圍內排除出來。由於這類結構和排除範疇在深層語義的相通性，我們認爲這類比較句式在整體意義上是間接具有“排除義”的，因此可以算作間接排除範疇的表達形式之一。
此外，某些特殊的否定結構也可屬於間接排除範疇。第一，雙重否定式，如：“這件事非你不可”.大家公認爲雙重否定表示肯定，所以這句話可以轉換爲“這件事只有你可以做”.但是我們認爲，從雙重否定到肯定的轉換，中間實際上還存在一個過渡形式，即排除形式，“這件事除了你，別人都不行”.因此雙重否定式是可以看作間接排除範疇的.一類的。第二，“否定+疑問(疑問詞表示任指)”式，如“這件事不是他做的又是誰呢?”當這個結構中的疑問代詞“誰”表示任指時，這句話可以轉換爲“這件事除了是他做的，沒有人會做”.因此就把“他”從“誰”所代表的任指範圍“所有人”中的特殊性凸顯並排除出來，並強調了任指範圍內其他人的內部一致性，因此也可以看作間接排除範疇的表達形式之一。
此外，某些表示“遞進”語義的語言手段也屬於間接排除範疇。如詞語“又”“更”、由“不僅(不但/不光/不只/非但)”構成的句式結構等。因爲這類表達形式是在排除前面對象的基礎上，所做出的進一步的補充和說明，凸顯的是排除對象和追加對象之間的共通性。如“他今天又遲到了。”“我們要學習愛人、愛家，更要學習愛國。”“她長得不僅漂亮，而且溫柔大方。”這類句子都可以轉換成直接排除範疇的類型：“除了昨天，他今天也遲到了。”“我們除了要學習愛人、愛家，更要學習愛國。”“她除了長得漂亮，而且溫柔大方。”
用數量或指示詞進行限制的方式也可以間接表達排除語義，如：“在上海，70歲以下的老人不能領取敬老卡，70歲以上的老人才能領敬老卡，享受免費乘公交車的待遇。”①“不足18歲就沒有選舉權。”在這兩個例句中，分別用70歲和18歲作爲界限進行限制，將“不能領取敬老卡”和“沒有選舉權”的人間接排除出去。再如：“這個情況，我不知道。”“他硬要這麼做，我也沒辦法。”用指示詞“這個”“這麼”進行限制，從而間接排除掉與“這個情況”和“這麼做”不同的內容。
用介詞結構也可以表達排除語義，如“他每天從早上8點到中午12點有課。”介詞結構“從……到”限定了他每天上課的時間後，把不在此限定的其他時間排除掉。再如“在領土和主權的問題上，我們寸步不讓。”介詞結構“在……上”將“我們寸步不讓”的內容範圍限定後，排除了其他的內容。
可見，排除範疇的表達形式各異，涉及多種語法成分和結構形式。我們將排除範疇的表達形式大致劃分爲7小類：第一類是具有直接排除義標記的表達形式，如帶有動詞性“除去”,介詞性“除”“除了”“除非”等標記詞的句式;第二類是帶有唯獨性標記的間接排除表達形式，如“唯”“獨”“唯獨”“單”“只”等;第三類是帶有“否定+比較”標記的間接排除表達句式，如“沒有……比……更”“非……莫”以及最進階形式;第四類是特殊的否定結構，如雙重否定式或“否定+表任指性疑問詞”的句式;第五類是帶有“追加、遞進”語義標記的間接排除表達句式，如“更、非徒、非唯、不但”等;第六類是用數量詞或指示詞進行限制的間接排除形式;第七類是用介詞結構進行限制的間接排除形式。
二、漢語排除範疇與其他範疇的關係
人類爲了有效地認識客觀世界，會從不同角度不同標準對範疇進行劃分和界定。但正是由於事物種類的千差萬別，或者劃分範疇的標準不一，範疇的種類也紛繁多樣，以至於範疇實際交叉而錯綜複雜地存在着，或者具有一定的層級性，或者存在轉化的可能性。
1.排除範疇與否定範疇
“排除”和“否定”同作爲認知範疇，具有天然的緊密聯繫，投射到語言系統中形成的“排除範疇”和“否定範疇”也同樣密不可分。這在間接排除範疇中表現得非常明顯。如帶有“否定+比較”標記的間接排除表達句式(如“沒有……比……更”)、雙重否定式(如“非……不”)、“否定+任指性疑問詞”句式(如“非……誰”)等都有否定性邏輯算子的參與。如：
(16)沒有人比他更適合做這件事。---除了他，沒有人更適合做這件事。
(17)非他不可。---除了他，別的人都不可以。
(18)且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽。(《韓非子·難言第三》)---除了賢聖，沒有人能聽。
(19)主晉祀者，非君而誰?(《春秋左氏傳·僖公二十四年》)---除了君王您，沒有其他更適合的人。
我們考察了間接排除範疇表達式中否定性邏輯算子的歷時使用情況，見表1.
從表1可以看出，“否定”和“排除”這種密切關係自古有之，而且使用頻繁。究其深層原因，就在於句式表面的雙重否定實質上是排除掉其他一切不可能性後的肯定。這是因爲句式“非X不(弗/勿/無/莫)K”具有獨立於否定性副詞“非”的整體句式義“如果不是X就不能K”,當我們選擇“X”作爲“K”的充分必要條件時，其實是在已有的預設範圍中從反面將其他與此條件不符合的可能性排除後的結果。如在例(18)“非聖賢莫能聽”中，說話人是在人這一整體範圍內將“聖賢”這種人作爲特殊的一類凸顯出來，然後將其他一切與之不同類的人都排除掉。
以例(19)爲代表的“否定+任指性疑問詞(孰、庸、何、曷、誰)”句式，由於特指性疑問代詞“孰、庸、何、曷、誰”在反詰句式中具有的任指性和否定性，表示“任何人都不、任何事都不、任何方式都不、任何情況都不”的語義，因此句式“非……誰(孰、庸、何、曷)”就具有了“不是X,任何Y都不”的句式義，這在深層語義和機制上和“非X不(弗/勿/無/莫)K”是統一的。
而直接排除範疇中的“除/除了”標記詞及其相關框式結構(如“除/除了……以外”),由於“除”所具有的“去除”語義，也可看作帶有隱含的否定因子，因此與否定範疇也密切相關。
我們認爲，“排除範疇”在某種意義上包含“否定範疇”.也就是說“否定”就意味着“排除”,而“排除”不一定意味着“否定”.因爲當我們否定一個對象的時候，就將這個對象從預設範圍中排除掉了，但是預設範圍內其他存留的可能性並不確定。如當我們說“他不是北京人”時，是把“北京”的這種地域性從地域範圍中排除掉了，即他不具備是北京人的這種可能性，但是存留的其他可能性也不確定，他可能是上海人、湖南人、天津人等。而“排除”在一定程度上意味着“否定”.比如當我們說“除了他去過北京，我們都沒去過北京”時，是把去過北京的具有特殊性的“他”從沒有去過北京的具有一致性的“我們”的範圍中排除出去的，同時也否定了“他”與“我們”在去過北京這件事情的聯繫和一致性;而當我們說“除了他去過北京，我們也都去過北京”時，實際是肯定了“他”和“我們”在去過北京這件事情上的聯繫和一致性。所以，當我們否定排除對象和比較對象的一致性的時候，排除範疇表達的是排除功能;而當我們肯定排除對象和比較對象的一致性的時候，或者說當我們否定排除對象和比較對象的區別性的時候，排除範疇表達的是追加功能。
2.排除範疇與量範疇
量範疇是人類對所生存的世界最基本的認知之一，度量範疇是其中的一個次範疇。王海棼認爲度量範疇是從度量的角度對量範疇的具體體現，指對高度、深度、厚度、廣度、距離等的度量。[2]我們認爲排除範疇和量範疇有密切的聯繫。
直接排除範疇方面，我們以“之外”爲例。自上古時期，“之外”就與表示處所、距離、時間的詞連用，表示在某個範圍(處所、距離、時間)的外面，超出了某個處所、距離或時間的範圍，這種用法沿用至今。如：
(20)九月，衛穆公卒，晉三子自役吊焉，哭於大門之外。(《春秋左傳·成公一年》)
(21)兄弟之仇，闢諸千里之外。(《周禮·地官司徒》)
(22)越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其爲沼乎?(《春秋左傳·哀公元年》)
根據我們的考察，“之外”到魏晉時期，由於大量和身體名詞、抽象名詞，甚至動詞連用，如“一身之外”“租賦之外”“迎送舊典之外”,使得“之外”由範圍義虛化出了排除義，開始了由量範疇向排除範疇的轉化。在晚唐五代時期，“之外”與排除義的“除”形成“除……之外”的框式結構，併產生了“除此之外”的固定結構，成爲直接排除範疇的重要表達形式之一。
間接排除範疇方面，我們以唯獨性標記詞如“僅”爲例。《說文·人部》：“僅，材能也。從人堇聲。”繁體作“僅”,也通用爲“勤”“覲”.具有“材能”的人歷來是衆人中的小部分，隨着語義慢慢泛化，自先秦開始，“僅”就表示言其少，如：
(23)好學不倦。好禮不變。旄期稱道不亂。者不。在此位也。蓋勤有存者。(《禮記·射義》)
(24)魯日以削，至於覲存，三十四世而亡。(《呂氏春秋·長見篇》
(25)對曰：“市南門之外甚衆牛車，僅可以行耳。”(《韓非子·內儲說上·七術》)
例(23)表示“大約僅僅有幾個人”.例(24)的大意爲“魯國公室因此削弱，直到僅僅維持下去，三十四代而被滅亡”.例(25)翻譯爲“回答說：‘市南門外邊，牛車很多，僅僅可以通行罷了’”.三句中的“僅”都修飾謂詞性成分，只是在例(23)中“僅”的語義指向體詞性成分，在例(24)和例(25)中指向謂詞性成分。
有趣的是，“僅”在六朝隋唐之際發生了語義引申，表示“多達”之義，且與表示“少”的義項並存。如：
(26)我大食國寶陽燧珠也。昔漢初趙佗，使異人梯山航海，盜歸番禺，今僅千載矣。(唐人《裴鍘傳奇》)(言其多)
(27)生一男，僅二歲，聰慧無敵。(《太平廣記》卷16)(言其少)
“僅”在歷時演變過程中兼表“言其少”和“言其多”的現象非常特殊，但這也說明語法化過程中的確伴隨着人們的主觀化。由於主觀視角、主觀感受的不同，人們對同一個語言片段可以做出矛盾甚至完全相反的理解，既可以理解爲“小量”也可以理解爲“大量”,只是經過長期的歷史檢驗，人們在心理上普遍更傾向於“極小量”的理解，因此這些標記詞最終表示“小量”而不是“大量”.
而這種表示數量或程度上的“少”或者“小”在認知上就容易理解爲“限於某一較少或較小的範圍”,當這一範圍與較多或較大範圍發生比較時，就容易將這一“少”或“小”的範圍的特殊性凸顯出來，從來由量範疇轉化爲排除範疇。如當我們說“僅此而已”的時候，可以轉換爲“除了這個，沒有其他的”.
可見，排除範疇中的直接排除範疇和間接排除範疇都與量範疇有密切的關係。我們認爲，當排除範疇表示“去掉和捨棄”層面的“排除”語義時，凸顯的是排除對象和預設範圍內其他對象的不一致性，因此將排除對象從一個預設範圍中排除出去，可以看作是“量上的減少”;而表示對排除對象進行補充和說明的“追加”語義時，凸顯的是排除對象和預設範圍內其他對象的一致性，因此可以看作是“量上的增加”.
3.排除範疇與轉折範疇
排除範疇和轉折範疇有密切的衍生轉化關係。轉折範疇中的典型成員如“只、但、卻”在歷時發展中都經歷了從排除語義衍生出轉折語義的過程。以排除範疇中的限制範圍副詞“但”爲例，如：
(28)侍中、駙馬都尉董賢本無葭莩之親，但以令色諛言自進，賞賜亡度，竭盡府藏，併合三第尚以爲小，復壞暴室。《漢書·鮑宣傳》)
(29)靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化爲雄，一身毛皆似雄，但頭冠尚未變。(《搜神記》)
例(28)董賢表示“自進”的方式只限於“令色諛言”的範圍內，將其他的“自進”的方法都排除在這個範圍之外。例(29)既可以理解爲“但”將“未變”的範圍限於“頭冠”,並將“頭冠”以外的身體各部分從此範圍中排除出去，也就是雞全身的毛都變了，只有頭冠還沒有變;也可以理解爲一種語義的輕轉，因爲“頭冠”屬於“一身”的一部分，前分句“一身毛皆似雄”,應該得出後分句“頭冠毛也似雄”的結果，可後分句的結果是“頭冠尚未變”,可見前後句意思的相逆和矛盾爲“但”向轉折範疇衍生提供了基礎。
這種衍生的機制是，“但”作爲限制範圍副詞時，將某一對象限制在某一範圍內的同時，也將此範圍之外的相關內容排除掉，而當它用於複句的後續分句時，說話者會轉換視角，認爲前置分句就是被排除的相關內容，前後分句之間就會意思相逆。這種從排除(具體爲限定語義)向轉折關係的轉變其實是在“肯定整體、否定局部”或“否定整體、肯定局部”的語境中透過重新分析得到的，前後的一正一反或一反一正具有了逆轉的語義。
漢語中排除範疇向轉折範疇衍生的現象在其他語言中也有表現。比如英語中的“but”既可以表排除也可以錶轉折，如：
(30)Everybodyisherebuthim.表排除)
(31)Everybodyisherebutheisnothere.(錶轉折)
4.排除範疇與假設範疇
排除範疇與假設範疇有着深層聯繫，假設範疇在很大程度上是排除範疇的基礎。我們以直接排除範疇中“除非”的歷時演變爲例。根據我們的研究，“除非”萌發於晚唐五代時期，主要具有排除性的介詞功能。較早用例如下：
(32)自今已後，諸王、公主、駙馬、外戚家，除非至親以外，不得出入門庭，妄說言語。(《舊唐書》卷8《本紀第八》)
例(32)中所用句式“除非……以外，不”,將動作行爲所涉及的對象中屬於例外的情況排除出去，即把可以“出入門庭”的“至親”以外的人排除出去，意義相當於“除”“除了”.句式“除非……以外，不”其實是在框式結構“除……以外”的類推下，由“除……以外”和“非……不”兩個框式結構疊用的結果。即：“除至親以外，不得出入門庭”和“非至親不得出入門庭”,這兩個句式所表達的語義是相同的，把二者套用在一起，具有突出強調的語用功能。
我們發現，作爲介詞性排除功能的“除非”,多與名詞性成分搭配，而“當‘除非’不再和名詞性成分搭配而是和謂詞性的成分連接，而連接的成分表達的又是句中假設實現的充分必要條件時，‘除非’便開始從介詞虛化成連詞”.我們在唐代已可以找到“除非”作爲連詞的用例，其引導的一般爲後一個分句，句式一般爲“若(要)……，除非”,形式爲“結果在前，必要條件在後”,如：
(33)若在人間須有恨，除非禪伴始無情。(《全唐詩·羅鄴·別夜》)
(34)要覓長生路，除非認本元。(《全唐詩·呂岩·五言》)
在句式“若(要)……，除非”中，“除非”引導一個充分必要條件，可以理解爲連詞“只有”.例(33)可以理解爲：如果要得到結果“在人間須有恨”,除了“禪伴始無情”這一種必要條件外沒有其他的條件可以實現這個結果。也就是說，後一分句的“除非禪伴始無情”其實是句式“除非禪伴始無情，無(其他條件/可能性)”的一個緊縮式。排除性“除非”的排除否定性和否定邏輯算子“無”的進一步否定性，促使介詞性“除非”完成向連詞性“只有”引導充分必要條件的轉化。可見，假設條件義爲“除非”從排除性介詞向排除性連詞的演變提供了重要的邏輯基礎。句式“除非……不”“除非……才”“只有……才”之間可以相互轉化。如：
(35)除非她去，我不去。=除非她去，我纔去。=只有她去，我纔去。
5.排除範疇與遞進範疇
現代漢語中，不論是直接排除範疇表達形式“除(了)……(以)外，還(也)”,還是間接排除範疇表達形式“不僅(不但、不光)……，還(也、而且)”,一般都被看作是遞進範疇的表達形式。這些表達形式都是在排除前面對象的基礎上，所做的進一步補充和說明，凸顯的是排除對象和追加對象之間的共通性，因此既可以看作是排除範疇的表達形式，也可看作是遞進範疇的表達形式。像這種兩個範疇之間的交叉現象實際是“人們認知世界的反映，是邏輯基礎和語言邏輯不一致的一種反映”.這些用法在漢語早期就有所運用，如：
(36)百姓除隨貫出榷酒錢外，更置官酤，一兩重納榷，獲利至厚。(《舊唐書》卷124)
(37)丙寅，詔：“諸道節度、都團練、防禦、經等使所管支郡，除本軍州外，別置鎮遏、守捉、兵馬者，併合屬刺史。(《舊唐書》卷15)
(38)非唯雨之，又潤澤之。(《史記》卷117)
當排除範疇凸顯的是這一部分和其他部分之間聯繫和一致性的時候，無論是表示量的增加，還是一致性的強化，實際表達的都是遞進的邏輯語義，屬於遞進範疇。
三、小結
因爲排除範疇的語義本質是將排除對象特殊化，並凸顯這一部分和其他部分之間的區別或聯繫，從而具有排除或追加的語法功能。當表現爲排除性語法功能時，否定的是排除對象和其他對象之間的聯繫或一致性，在程度或數量上表現爲量的減少;而表現爲追加性語法功能時，否定的是排除對象和其他對象之間的區別，在程度或數量上表現爲量的增加。因此，排除範疇與否定範疇具有最天然的聯繫，並透過否定範疇與量範疇建立關係。排除範疇與否定範疇和量範疇之間的關係是由排除範疇的客觀性所決定的。我們將排除範疇與其他相關範疇的關係表示爲圖2.
另一方面，當人們不只是客觀凸顯排除對象和其他對象之間區別或聯繫，而帶上了傳信人自身的立場、態度、情緒等主觀性色彩時，排除範疇就容易向其他範疇延伸或轉化。比如當傳信人凸顯的這種區別或聯繫與傳信人的預設相矛盾時，排除範疇就容易向轉折範疇延伸;當傳信人凸顯的這種區別或聯繫不是客觀已然發生的，而是傳信人主觀假設或推斷、未然發生的，那麼排除範疇就容易向假設範疇延伸。正因爲排除範疇自身的主觀性，使得排除範疇與轉折範疇和假設範疇具有了轉化的可能。
[參考文獻]
[1]呂叔湘。中國文法要略[M].北京：商務印書館，1982.
[2]王海棼。古漢語度量範疇初探[J].語言科學，2006(5)。