論文關健詞:雙頓 科學社會學 知識社會學 知識觀
論文摘要:雙頓科學社會學在對知識社會學批判的基礎上開創了一種對科學的新的研究路徑，其研究基.氛是對科學知識的實證一功能主義分析，在這種知識觀的基礎上，形成雙頓傳統。
一、知識杜會學的知識觀
“知識社會學是科學社會學的前身或發展的最初階段。知識社會學一般是指考察觀念與社會結構和社會過程的關係，或知識與社會實在之間的相互影響的學科。“知識社會學是與這樣一種假說一起出現的，這個假說認爲:即使是真理也可以從社會方面加以說明，因爲它們與它們出現於其中的歷史上的社會有着聯繫。默頓說，“馬克思主義是知識社會學的風暴中心”。馬克思的認識論對知識社會學產生了重大影響。馬克思提出了社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築的基本命題。人類對自然的改造中創造自己的生存方式，在生產活動中形成社會關係，同時也創造了關於這個世界的'知識。知識作爲一種處理人與外部世界關係的工具，它依賴於人的存在，反映了人的利益。馬克思說:“隨着經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在這些變革時，必須時時刻刻地將下面的兩者區分開來:一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的，用自然科學的精確性指明的變革;一種是人民藉以意識到的這個衝突，併力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。這裏馬克思實際上對知識做了兩種區分:自然科學和意識形態。
曼海姆繼承了馬克思的思想，形成知識社會學中的馬克思一曼海姆傳統。曼海姆認爲:“實際思想的出現和結晶在許多方面受各種各樣純理論因素影響，這些因素與純理論因素相反，可以被稱作存在的因素。這種存在決定思想，也不得不被看作是事實。曼海姆拓展了馬克思存在的概念，由此涵蓋世代教派、職業羣體等因素;取消經濟因素在決定人類思想結構中的獨一無二的地位。在這之後，曼海姆又將馬克思對意識形態的關注擴大至一般知識。認爲:“人類思想結構本質上都含有意識形態的性質，任何有關真理的聲稱不過是一種自欺。
曼海姆主張在自然科學和文化間區分，自然世界的現象及其之間的關係是永恆不變的，對這類客觀現象的正確知識只能憑藉超然觀察對感性事實的信賴，以及精確的測量獲得。文化知識則依賴於一個時期的羣體對文化現象的理解。這樣曼海姆的知識觀實際上區分了自然科學和文化科學兩種知識狀態。把自然科學看作是知識社會學的特例，知識社會學的主要任務只是對文化知識做社會性的考察，去說明像美學、道德、哲學體系等這類專門知識。
二、默頓科學杜會學的認識論
默頓在批判知識社會學範式的基礎上開創了科學社會學，形成了新的研究“範式”。
1. 默頓繼承了知識社會學實證主義的科學觀
知識社會學和默頓的科學社會學派都堅持實證主義科學觀。科學的目標是拓展準確無誤的知識，默頓在科學的規範中列舉出普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義作爲科學的精神氣質。普遍主義是指關於真相的斷言必須服從於先定的非個人性的標準，要與觀察和以前被證實的知識相一致。就是說(科學)知識的合法性要麼符合其內在邏輯，要麼與實在相符。有條理的懷疑更要求在科學家接受或承認已有科學成果的過程中，防止人和社會因素對科學的干擾。後來默頓學派又列舉出了情感中立、理性精神客觀性、無偏見性等，把這些列人科學的精神特質，這是典型的實證主義的科學觀，這點實際上與曼海姆對科學的定位相同。
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