[論文摘要]從文獻考據學角度，對“資訊”一詞源流加以考證，指出並修正當前學術界存在的一些誤讀、誤判。透過探究“資訊”一詞在我國古典文獻中的具體出處，提出“資訊”一詞最早辭源出自唐朝崔備的《清溪路中寄諸公》中這一論點。進而對“資訊”一詞的內涵、發展、演變進行剖析並得出結論：一切事物包括自然界和人類社會都會產生資訊，資訊不是事物的本身，而是由事物發出的由接收者感知、分析、判定出的消息、情報、數據、指令、信號等當中所包含的內容。
當今社會已進進“資訊爆炸”、“資訊革命”的時代，資訊可謂無處不在無時不有。隨之而來則是對“資訊”的研究如同雨後春筍一般，並漸成顯學，出現了諸如“資訊學”、“資訊治理學”、“資訊傳播學”、“資訊法學”、“資訊哲學”等一系列成熟或半成熟的.學科。我國在這一領域的研究起步較晚，但目前亦取得了一些可喜成果。當然在這些成果中，也存在不少學術爭議，如關於“資訊”一詞的辭源等。本文力圖從文獻考據學角度出發，對“資訊”一詞的起源、發展及內涵做一定的研究和分析，以期修正當前相關學術成果中關於“資訊”一詞的誤讀、誤判。
1、“資訊”的源流
在研究資訊科學時，一般都會提到“資訊”一詞的起源。對於起源題目，目前在學術界有兩種代表性觀點：其一爲“李中說”，即很多學者普遍認同的一種觀點，以爲“資訊”一詞出自唐代詩人李中《碧雲集·暮春懷故人》中的“夢斷美人沉資訊，目穿長路倚樓臺”。關於“李中說”也有兩個版本，一爲“南唐李中主”；二爲“中唐詩人李中”。其二爲“陳壽說”，即司有和先生在其專著《資訊治理學》(以下簡稱“司文”)一書中提出的新觀點，以爲“資訊”一詞出自陳壽《三國志》中的“正數欲來，資訊甚大”。
關於此兩種觀點，中國人民大學檔案學院的王英瑋老師已經在《“資訊”一詞源流考》中有過論述，現將其考證結論總結如下：
“資訊”一詞早在唐代就已經被人們普遍利用，而李中爲五代十國時的南唐詩人，因此“資訊”辭源盡非可能出自李中的《碧雲集·暮春懷故人》一文。(筆者注：王老師在其文“幾點結論”中所寫的“南唐(後唐)詩人李中”的說法有誤，南唐並不等同於後唐。後唐(923－936)在南唐之前，爲李存勖所建。)
司有和先生批駁“李中說”的考證基本可信，但關於南唐的立國時間記述有誤，南唐的立國時間爲937－975年而非902－929年。
“司文”中的“正數欲來，資訊甚大”引語中的“數”爲訛文，應當爲“叔”，“正叔”乃北宋學者程頤之“字”。該引語中所說“資訊”一詞，實際上出自北宋學者朱熹的《二程外傳》而非陳壽的《三國志》，所以並不早於南唐李中詩句中所提到的“資訊”一詞；《三國志》中也並不存在“資訊”一詞，“司文”中的引語實爲誤引。
“資訊”一詞的辭源，當不晚於南北朝時期的樑朝，即公元502－557年。其依據爲：清代學者嚴可均編輯的《全樑文·卷五十二》中有“資訊”一詞的記錄，原文爲：“玲瓏綺構，無風自響，不拂而淨，耽耽肅肅，資訊心之勝地……”。
筆者根據王英瑋老師的研究思路曾仔細覈對其考證結果，對於以上四點總結只同意前三點，而最後一點不敢苟同。經考證所謂“資訊心之勝地”等語，實在早在唐代的《藝文類聚》第七十七卷中《內典下·寺碑》中就有記載，原文摘錄如下：“樑／王僧孺／中寺／碑／曰：……威風鏗鏘，如叫更戢；旁攀鏤檻，斜登鈿砌；煜爚金展，玲瓏綺樽；無風自響，不拂而淨。耽耽肅肅，資訊心之勝地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所……”根據文章含義分析及駢文寫作規律，可以看出文中“資訊心之勝地”句讀讀法爲“信／息心／之／勝地”而非“資訊／心／之／勝地”，應該是和下旬“固／忘想／之／嘉所”相互對應的。所以此處表面上固然出現了“資訊”二字，但實際上“資訊”一詞的本義並沒有出現。所以王英瑋老師關於“資訊”辭源“當不晚於南北朝時期的樑朝”的觀點就失往了其論據，這一點是值得商榷的。