從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編爲大家整理的淺論《紅樓夢》中的玉石之關係論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：
《紅樓夢》作爲中國文學史上的一部鴻篇鉅製，自產生之日起人們就對其主題、思想感情、人物形象等問題爭論不已，研究《紅樓夢》的著作和文章更是汗牛充棟。透過對文字的細讀，我們發現，《紅樓夢》的核心結構――金玉良緣與木石前盟的衝突實質就是玉石衝突，而玉石衝突在《紅樓夢》中不止反映在這一個方面。本文透過賈寶玉自身的石性玉質，木石前盟與金玉良緣的矛盾，賈寶玉與甄寶玉之間的關係三個方面來闡述《紅樓夢》中的玉石關係。
關鍵詞：
《紅樓夢》;石;玉;關係
一、賈寶玉的石性玉質
何爲賈寶玉?賈即假，賈寶玉也即假寶玉，也就是假玉，真石。賈寶玉是石與玉的複合體，具有石和玉的雙重性質。通靈寶玉的本質是石，一方面是因爲石動凡心，也想到人間去享受享受富貴榮華，有了這種慾望，便喪失了本真，染上了世俗的氣味。而茫茫大士和渺渺真人爲了使其看起來像是奇物，將其幻化成一塊鮮明瑩潔的美玉。另一方面是因爲甄士隱的肉眼看去，真事被隱去，於是被喚作“鮮明美玉”。石是其本質，而玉是其幻象。石是自然的，而玉是世俗的。王國維先生在《紅樓夢評論》裏就曾說道“所謂玉者，不過是生活之慾之代表而已矣。”也即，玉者欲也。在中國傳統文化裏，石代表原始自然，是不加雕琢的本真，而玉則更多的被用來象徵財富、地位和權力，是世俗慾望和社會規範的象徵。
賈寶玉從神界跌落到俗界之後，在世俗社會中，其石性和玉質共同表現出來，他既有青埂頑石的石性，又有通靈寶玉的玉質，兩者巧妙地結合在賈寶玉身上。其石性表現爲其反對走仕途經濟的道路，鄙棄功名利祿，反對作假，嚮往本真和自然。賈寶玉對“仕途經濟”是何等的決絕，因寶釵勸諫他走仕途經濟的道路他就與寶釵生分了，而黛玉從不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。這是他身上石性的反映。在賈政爲了試探寶玉之才，要他與自己和一幫清客同遊大觀園題對聯和匾額時，到了一紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡之處，賈政和衆清客都以爲是清幽氣象，以之爲好，獨有寶玉認爲不如“有鳳來儀”，因爲他認爲這處景緻是人力穿鑿所成，不是天然所成。寶玉對天然的嚮往即是對自然本真的嚮往和渴求，對假飾的反對，正是其石性的自然流露。他認爲“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人。”他不僅甘心爲諸丫鬟充役，甚至到寧府看戲之時也惦記着寧府書房裏的一軸美人孤單，世人都以爲他是色鬼，殊不知他對女兒人格的崇尚成爲他對真善美的不懈追求。這也是他的石性的折射。
而賈寶玉既然是假玉，身上也必有其玉質的一面。其玉質的一面表現爲他默認現有的秩序，雖然鄙棄功名利祿，但同時也心安理得的享受着富貴的生活，身上也有一些紈絝子弟的習氣。他曾強襲人與其偷試雲雨情、曾與秦鍾瘋言瘋語，因李嬤嬤吃了自己的楓露茶而遷怒於茜雪，與金釧調笑致使其跳井自己也只敢偷偷祭祀，不敢公然反抗，因晴雯失手跌斷扇骨而罵晴雯，因丫鬟開門晚導致他淋雨而踢襲人，這些貴公子的暴戾脾氣和紈絝習氣是其玉質的表現。
雖然賈寶玉身上的石性與玉質共存，但歸根到底通靈寶玉就是無才補天的'頑石，石性纔是賈寶玉的本性。頑石只是以玉的形態到人間走了一遭，最後復還本質，回到大荒山，賈寶玉在衆多女兒尤其是林黛玉的眼淚的洗禮下，最終脫離了玉質，復還了石性。
二、木石前盟與金玉良緣
木石前盟與金玉良緣之間的矛盾衝突是《紅樓夢》的核心結構，而木石前盟與金玉良緣之間的衝突實質正是石與玉之間的衝突。
雖然甲戌本和程甲本對於頑石、神瑛侍者與賈寶玉的關係敘述不同，但是兩者對於“還淚”的神話故事的記載卻是大體相同的，即：絳珠仙草受神瑛侍者甘露之惠，修成女體，在神瑛侍者下凡歷劫之時她也要隨他下凡以自己的眼淚來報答他的灌溉之恩。神瑛侍者下凡投胎爲賈寶玉，而絳珠仙草下凡投胎爲林黛玉，木石前盟乃是神緣。賈寶玉作爲石，自應該與木相配，而當他被賦予玉質的外衣，又有金來與之相配。他銜玉出生，玉上鐫着“莫失莫忘，仙壽恆昌”，薛寶釵有癩頭和尚給的金項圈，上面鏨着“不離不棄，芳齡永繼”，還說將來得與有玉的來相配，連寶玉也說“姐姐這八個字倒真與我的是一對”，金玉良緣乃是俗緣。
賈寶玉在《紅樓夢》裏統共摔過兩次玉，不是每一個姑娘都有這個待遇讓寶玉摔玉的。賈寶玉第一次見林黛玉時問起林黛玉可否有玉，當得知這個神仙一樣的妹妹也沒有玉時，“登時發作起癡狂病來，摘下那玉就狠命摔去”，王蒙先生評論道“這一段寫得超常。一個少年見了另一個少年，發現對方有一種什麼好東西，而自己沒有，因而哭鬧，這可以理解，因爲人有私有佔有的慾望。但是因爲自己有而對方沒有便‘無私’地鬧了起來，這就不可理解”[1]，他將摔玉這一節解釋爲寶黛之間的宿命所致，“這是前世的神瑛侍者與絳珠仙子的還淚之情所註定的，它無法解釋也不必解釋。”[2]這一說法自有一定的道理，但我卻認爲除了寶黛之間的宿命之外也正是賈寶玉石性迸發的表現。通靈寶玉本質是石，但因爲世俗的眼光而被賦予了玉質，賈寶玉被強迫帶上，長期以往他的石性也受到壓抑，展示出來更多的是玉質，而林黛玉的到來，前世的木石前盟在一定程度上喚醒了賈寶玉的石性，所以他被壓抑已久的石性在與林黛玉第一次交接的這一刻迸發了出來，他想要丟棄玉質枷鎖，回覆自己的石性。
賈寶玉因爲林黛玉對自己心志的不理解第二次砸玉，表面上是因爲針對林黛玉提起“金玉說”，賈寶玉爲了表明自己不在乎“金玉姻緣”，而實質上是賈寶玉在林黛玉的刺激下完全掙脫了玉質枷鎖，迴歸石性本真。
賈寶玉與薛寶釵的金玉良緣乃是俗緣。在林黛玉看來，賈寶玉銜玉出生，那玉是從孃胎裏帶出來的，薛寶釵的金鎖雖然是癩頭和尚給的，比起天生帶來的要差一點，但也強如自己什麼也沒有。無疑，通靈寶玉成爲賈寶玉和林黛玉之間愛情的鴻溝，石一旦變成玉，木石前盟就不復存在了。而現實也確實如此，自從薛寶釵來到賈府，賈府上下皆以爲薛寶釵在林黛玉之上，也都認爲薛寶釵是寶二奶奶更合適的人選。薛寶釵似乎處處爲人着想，爲人大方，既會理家，又有詩才，簡直可以稱得上是完人。其實不然，薛寶釵實際上卻是冷到了骨子裏，從書中對她的描寫來看，她居住的房間如雪洞一般，她服用的藥是冷香丸，而更爲明顯的描寫是她對於金釧的死的冷漠，以及對救過自己哥哥的柳湘蓮的出家的漠不關心，認爲自己家裏請客更重要，不能讓人覺得失了禮數。而她能博得賈府上下的喜歡正是因爲她的行爲符合當時的社會標準。從她佩戴的金鎖和她多次勸諫寶玉走仕途經濟來看她身上正是一種玉性的體現。而林黛玉卻恰好相反，愛耍小性，在世人看來心胸狹窄，正如她自稱自己是木石之人一樣，這正是她自然本真的體現，而她從不曾勸諫寶玉考科舉，走仕途經濟的道路，因而深得寶玉敬重。這也是林黛玉和賈寶玉之間兩者石性的契合。