論文關鍵詞：中西方文化；比較；繼承發展
論文摘要：文化是民族歷史文明特質的表徵。中西文化是世界文化的重要組成部分，時其進行比較具有重要意義。中西文化在人與自然、人與社會和價值取向三個方面存在養異。在中國文化的發展過程中，既要繼承優良的傳統文化，又要吸取西方文化的精華，建立起開放、寬容和進取的新型文化觀。
一、中西方文化比較研究的重要性
文化是各民族、地區或國家基於一定的歷史經驗所產生的較高的原則和相對穩定的價值體系。西方文化觀念產生於工業革命後人們對傳統價值的存續感受到威脅之際，具體表現爲對機械性和物質主義的反動。而在中國近代，龔自珍率先提出民族文化觀念時，其思想背景則是對西方文化壓力的逐漸認識。由此可見，文化在縱向上，具有對傳統繼承和揚棄的一面，即時代性；在橫向上，又包含各民族、地區間的差異，即民族性。因此，將文化定義爲民族歷史文明特質的表徵，應該是比較貼切的。
西方和中國由於歷史情況、地理條件的不同，形成了各自獨特的文化。西方文化以向前前進爲特徵，中國文化則以調和持中爲特點。由於受地理和技術條件的侷限，中國和西方在相當長的歷史時期處於相互隔絕的狀態，談不上嚴格意義的文化交流。歷史記載下來的零星交流現象也呈現出偶然性（如元代馬可·波羅來華）、間接性（長期以來文化和貿易交流主要透過波斯和中亞的中介）和單向性（由中國向西方輸出文化爲主，如四大發明）。
中西文化正面和系統性的接觸發生在近代，更多地體現爲強勢文化對弱勢文化的衝擊和侵凌。正是由於中西文化長期相互隔絕和接觸過程中存在的不平等地位，導致中西文化在相互認識的過程中經歷了曲折和誤解。在西方，“歐洲中心主義”的傳統在思想界一直很有市場，直至今天，西方媒體仍未能徹底摒棄其視中、印東方文化爲落後文化的文化優越感。而中國長期以天朝大國自居，閉關鎖國、故步自封，未能在經濟、文化、社會制度等方面積極進取。總的看，經歷了一個從自大到自卑，從茫然到奮起的歷史過程。如今，歷史的機緣又賦予中西文化新的發展前景：西方文化繼工業革命後又奪得了資訊革命的先機，領導着全球化的潮流；中國文化則藉助新中國成立和改革開放以來的經濟崛起，目前正面臨振興的歷史良機。因此，對中西文化進行比較，更好地進行中西文化交流，既有利於世界的和平與發展，又有助於中國文化的自身認識和再度復興，無疑具有重要的現實意義。
二、中西方文化的歷史和現實差異
（一）在人與自然的關係問題上，中國文化強調天人合一，西方強調征服自然
中國文化注重人與自然的和諧。以《周易大傳》爲代表的“天人協調說”在中國歷史中占主導地位。“天人合一不僅是一種人與自然的關係學說，而且是一種關於人生理想、人的最高覺悟的學說”。人在適應自然的同時，也要對自然加以改造，努力做到既調整自然，使其符合人類的需要，同時又不破壞自然，從而達到人與自然的和諧。
西方文化則強調征服和戰勝自然。人與自然的對立是“自我”與“非我”的對立。當人們的生存只有靠征服自然來獲得的時候，這種征服自然的觀念便深人人心。也正是憑藉這種向自然界積極進取的精神，歐洲才能突破中世紀的黑暗，迎來啓蒙運動和現代科學的曙光。
（二）在人與社會的關係問題上，中國文化強調家庭本位，而西方文化則注重個人本位
中國文化以家庭爲本位，注重個人的職責和義務。個人的命運與家庭的命運緊密相連。同時，家庭的'內部秩序又投射在家庭與國家、社會的關係上。中國以家庭爲核心建立起的社會網絡，一方面促進社會成員間的團結精神，並保證社會保持穩定的垂直性秩序，但也抑制了個性作用的發揮，並造成家族勢力、裙帶關係等社會弊端。 西方文化以個人爲本位，注重個人的權利和自由。西方私有制深人到家庭內部，“西方人習慣於依靠一己力量去獨立奮鬥，求生存，謀發展，因此，西方的家庭相對來說比中國民主、平等得多”。但是，個人本位也容易產生個人對家庭的責任和義務的淡漠，從而使家庭關係淪爲冰冷的利益交易，這是西方家庭的缺陷所在。。
（三）在價值取向上，中國文化重義重情，西方文化重利重法
儒家視“仁”和“義”爲倫理道德的根本。“君子喻於義，小人喻於利”，集中反映了古人的價值取向。當然，中國文化也並不否認求利，但義在利先，而且一旦兩者發生衝突，則必須“捨身取義”。這種價值取向造成的一個不利影響是，使中國形成了一種凡事道德掛帥，而忽略法律精神的傳統思想。
在保障私有制和個人權利的西方社會，人人爲我難免會發生個人利益的衝突，因此需要有一種公正、持中的權威來保障個人的利益並保持“遊戲”的秩序，法律在西方正是扮演了這樣一種角色。人與人之間的衝突也習慣透過法律“訴諸公堂”進行解決，而不是像中國那樣透過協商解決或乾脆“私了”。這也是法制觀念之所以在西方深人人心的一個原因。
三、中國文化的歷史繼承和現實發展
在對中西文化的歷史和現實差異進行比較分析之後，再回到現實中來，歷史已經證明，簡單的去此存彼是行不通的。中國文化的溶縮性很大，它的內核非常堅硬，它可以把各種外來的壓力轉化爲它自己的內在動力。所以我們既應該引進西方的文化價值，同時又要自覺地批判和揚棄西方文化的負面影響，防止全盤西化，弘揚傳統的文化源頭活水。也就是說，中國文化的出路在於創新與發展：在保留中國文化合理內核和歷史優良傳統的基礎上，要吸收、消化一切文明的成果（包括西方文化的精華）。中國的歷史告訴我們，文化的生命力在於其開放性和包容性。
第一，在人與自然的關係方面，既要汲取傳統文化中強調天人合一、推崇人與自然和諧相處的觀念，也應吸納西方文化中探索自然規律、對自然界進行合理利用、爲人類造福的科學精神，走可持續發展的道路。中國文化注重天人合一，但並不否認人對自然的加以改造、控制、調節的必要，強調人既應改造自然亦應適應自然，人類活動的終極目的不是統治自然，而是要把自然改造得更符合人類的需要，同時，必須讓自然界的萬物朝着好的未來正常發展。總之，就是注重人與自然的和諧。
第二，在人與社會的關係方面，既要保留傳統文化中重視個人對家庭的責任感、尊老愛幼、團結互助的優良傳統，也應爲個人的發展積極創造條件，發揮個人的能動性，構建起新時期更加合理、健康、和諧的社會關係。
第三，在價值取向上，既要吸收傳統文化中重義的道德激勵機制，更要強調遵紀守法，依法治國，創造一個既有嚴謹法制，又充滿人情味的社會秩序。
總之，我們應該透過不同文化的傳統的交往和對話，在討論中取得某種共識，這是一個由“不同”到某種意義上“同一”的過程。這種“同”既不是一方消滅另一方，也不是一方“同化”另一方，而是在兩種不同文化中尋找交會點，並在此基礎上推動雙方文化的發展，這正是“和”的作用。
當然，文化的內涵相當廣泛，中西文化可以互相借鑑併爲我所用之處很多，這有待於我們在今後的文化比較研究中進行深人認識和發掘。但有一點可以肯定，即只有我們樹立起開放、寬容、進取的新型文化觀念，紮根於民族的土壤，面向世界，並順應時代的潮流，我們才能爲中華文化贏得一個美好的未來。