【論文關鍵詞】：科學; 本體論; 知識論; 方法論; 實證主義; 後實證主義; 結構主義 解釋學; 批判理論
【論文摘要】： "科學哲學"是什麼？對於這個與西方科學互相依存的科學研究典範，多數科學研究者是陌生的，但是是極爲重要的。科學哲學是一種思考與範式交織運用，從事創造性學術活動的思維。西方人運用這種獨特的思維理論帶動科學革命的浪潮，運用科學創造發展實力，影響人類數百年之久，迄今仍方興未艾。
中西方傳統的差異造就了西方人與我們在思維方式上的不同，就中西方的比較，論述的焦點是"行爲"之"善"，而論述的焦點是"知識"之"真"，兩種思維方式是截然不同的。美國北卡羅來那大學教授羅森博格對科學哲學做出以下定義：哲學首先要處理的是科學尚不能回答或永遠不會解答的問題，其次要處理科學爲何無法回答這些問題。他也認爲科學哲學長久以來爲自己設定的任務就是要了解科學是什麼，它如何運作，它的方法、基礎和條件是什麼。庫恩於1962年發表的《科學革命的結構》一書指出：範式是科學哲學的基本觀點，也就是研究者用來尋找意義的理念模式。而且所謂理念模式，就是研究者用範式的來從事研究問題與選擇研究行動時的思維方式。這個認識問題的思維方式由以下二個核心概念所構成。
一、思維邏輯
受文化影響，西方人在從事科學研究時有其獨特的思維邏輯，循"本體論－知識論或認識論－方法論"的思維邏輯按部就班的思考問題。有學者解釋，西方學者在從事創造性學術研究活動時的後設思維，他們基於對世界本體的某種預設，因此提出了一些認識世界的方法，從而建構出某些獨特的知識體系。這種後設思維展現在他們學術研究的成果之中，但無法在其研究成果中論述自身。然而，思維本身只是個抽象概念，所以必須將範式融入思維中從而思考研究的問題和方向。換言之，研究者的基本信念決定的任何一種研究取向或研究範式所主張的"本體論－認識論－方法論"，就構成該項研究範式的"世界觀"，也就是如何去認識及累積建立該門知識。
本體論關心的是人類日常生活世界中各種現象或行爲，是否存在着一種事實、永恆不變的本質。如果有，那麼真實、永恆不變的本質是什麼？而且，不同的範式則有明顯不同的主張。所以，本體論就是科學研究的開端，研究者針對被研究的對象探討其本質究竟是什麼？建構起一個初步的概念。
有了概念，接下來就是詮釋內涵。知識論關心的是研究者應該運用何種立場與態度，與被探究的對象產生互動關係，才能瞭解現象的真實本質。也可解釋爲探討知識本質、原則和知識的來源。重點是，研究的結果和研究者的立場與態度理當一致。十六世紀文藝復興運動發生以後，這樣文化傳統更發展成爲笛卡兒"主∕客"對立二元論的哲學，對近代科學的發展造成極大的影響。
方法論就是要透過何種方法與策略才能發現或檢證預設的問題的本質。由於科學分類的關係，凡是自然科學或科學的領域都有其嚴格的方法論，以作爲獲取知識的方法與學科發展的支撐。同樣的，不同的範式對方法論選用就會有所限制。一般我們熟知如歸納法、演繹法、辯證法、實證法、解釋法、批判法等。
綜上所述，我們瞭解到"本體論－認識論－方法論"三者之間具有互爲邏輯的關係。因此，一個研究者對於"方法論"的回答，必然會受到其"本體論－認識論"立場的限制，而不能隨意選擇任何一種方法論。反過來說，當研究者決定採用某種"方法論"時，他必須同時接受其"本體論－認識論"的預設。
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