論文關鍵詞：黑格爾 理念 藝術終結論 現代性
論文摘要：黑格爾“藝術終結論”是指藝術經歷象徵型、古典型和浪漫型三個階段的解體而走向終結，於是在藝術中無法實現的“理念”轉移到宗教與哲學領域。藝術在黑格爾的邏輯體系內終結了，而在歷史上繼續發展，在這個意義上“藝術終結論”是有效的。在黑格爾整體框架之外，“藝術終結論”的侷限凸顯，並遭遇了零碎化的現代環境的挑戰。
黑格爾美學實質上是藝術哲學，在其卷帙繁浩的《美學》中，“藝術終結論”是一個重要而爭議頗多的結論。現代以來，藝術以新穎的方式、多元的面貌呈現出來，人們開始質疑什麼纔是真正的藝術並討論藝術是否死亡了。對藝術前途的關懷、對現代藝術的不滿、對藝術存在的危機感，交織成各種複雜的情緒。在這個背景下，黑格爾的“藝術終結論”這個曾經的預言再度引起人們的關注。本文將在探討“藝術終結論”之真正內涵的基礎上，聯繫現代環境下的文藝實踐，對黑格爾的這一理論假說進行歷史的闡述和現時的評價。
一、“藝術終結論”終結了什麼?
黑格爾宣告了藝術的終結，在這個宣言中既隱藏了真知，也潛伏着被誤解的危險，並孕育着重新思考的土壤。丹託指出：“藝術史的後來發展一定是證明了黑格爾的預言的不正確——只要想一想那之後有多少藝術被創造出來、有多少不同的藝術見證了藝術的差異性擴散。”但是，僅僅說“藝術被創造出來”並不能推翻黑格爾邏輯體系內的“藝術終結論”。黑格爾所謂的“終結”並非是一種悲觀主義論調，並非是看不到藝術前途的囈語。“藝術終結論”到底終結了什麼?在這裏，他把藝術的絕對層面和存亡層面分離開來，也就是在邏輯上認爲藝術已經終結了，而在歷史中仍然發生着。藝術的終結不是藝術本身的消亡，而是藝術在人類文化中擔當的功能將被其他文化形式所取代，正如黑格爾自己所說：“我們儘管可以希望藝術還會蒸蒸日上，日趨於完善，但藝術的形式已不復是心靈的最高需要了”。藝術的形式並沒有終結，藝術會以不同的方式沿着曲折而進步的道路繼續發展。
黑格爾所闡釋的藝術是從理念演繹出來的，極重視精神的呈現和傳達。“當絕對、精神、真誠或從精神派生出來的世界在感性現實中得到呈現的時候，我們便擁有了一個藝術領域。按照黑格爾的觀點，這就是藝術。”藝術開始後，把理念作爲藝術內容的掌握方式不同，理念藉以顯現的形象也不同，它在理念與形象的制衡中經歷象徵型、古典型、浪漫型三個藝術發展階段。藝術在經歷了這幾個階段後走向終結。首先，理念本身沒有找到所要表現的適合的感性形象，缺乏形象的意義和單純的外在因素之間缺少關聯，象徵型藝術在意義與形象的分裂中消逝了。其次，在古典型藝術中，內在意義與所顯現的形象能達到完滿的契合一致。在古典型藝術的典型代表古希臘文化中，希臘人用擬人的方式來想象和表現精神，把神當作個別的人來理解和把握；但是神與人，無限與有限，都沒有真正統一起來，這些缺陷導致了它的解體。最後，題材的偶然性造成了浪漫型藝術的解體。藝術用感性的具體的形象，去表現無限的普遍性的心靈，而心靈是不能按照它真正的概念得到表現的。外在世界不足以表達和顯現內在的無限心靈時，於是心靈就從物質世界裏退回到心靈世界本身。在外在表現和內在心靈之間的衝突中，浪漫型藝術也解體了。
隨着浪漫派的退場，理念在藝術中不能得到完滿的呈現，藝術在本質上已經終結。而這種“終結”又是在怎樣的背景下發生的?黑格爾稱古希臘時代爲“英雄時代”。此時英雄們的個性雖然是獨立自主的，但同時個人與整體有機統一，個人的意志就是國家的意志，個人的個體性即是普遍完滿的整體。於是，不存在普遍性和特殊性的衝突，特殊即普遍，古希臘人是宥於地方性的，他們還沒有達到反思和普遍的主體性。這也就提供了完美的古典藝術理想得以實現的土壤。經歷了這種人類幼童般的黃金時代，必定要跨入一個碎片化的分散的世界，即黑格爾所謂的“散文氣味的現代情況”。這時個人自作決定的獨立性在縮小，人作爲個別主體的自由活動的範圍變得狹窄，個體只代表個體自身而且是受侷限的。“作爲一個個人，無論他向哪一方轉動，他都隸屬於一種固定的社會秩序，顯得不是這個社會本身的一種獨立自主的既完整而又是個別的有生命的形象，而只是這個社會中的一個受侷限的成員。在這樣的散文世界裏，普遍性的精神要在個別零碎的外在形象中得以顯現，無異是天方夜譚似的夢幻。黑格爾的美學堅持理念對藝術的駕馭，堅持從主體內部的自我經驗來解釋審美特徵。這個世界開始出現無數零碎的片斷，每個片斷只能盡其所能顯現自己的意味和意蘊，沒有普遍的真理能在藝術中得到全面的訴說。古典型藝術在這碎片化的世界裏無法得到實現，它不再能把精神和外在世界很好地融合；而浪漫型藝術零散地表達局部真理，也無非是杯水車薪，永恆而龐大的涵蓋一切的理念永遠在彼岸，追索不到。在這個意義上，藝術終結了。
進入這種散文化的現代生活後，藝術只能追求而無法達到黑格爾的藝術理想，藝術終結了。在這之後，怎樣完成心靈的歸屬?黑格爾把藝術的理想轉移到藝術之外的宗教和哲學領域，把藝術未能完成的理念在它們身上來加以實現。在黑格爾絕對精神的範疇下，宗教和哲學是高於藝術的，它們具有想象和把握自身的更高形式。當世俗的世界不再令人滿意，當藝術不再能實現藝術理想時，人便躲藏到了宗教或哲學的世界裏。這一切開始於一個真實世界的豐富多樣化和人類的迷失衰落。普通的民衆向宗教祈求寧靜，將無法釋懷的痛苦、無法理解的困難都拋給萬能的神；有足夠思維能力的人在哲學中捕捉資訊，讓思維化解現實世界中支離破碎的困境。在理念至的精神建構裏，只有哲學的思辯能在散文世界裏找到出路，而更多依靠外在事物感性顯現的藝術便處在了絕對精神的最底層。理念已經在宗教和哲學中找到了藝術無法匹敵的`更高的意識樣式，藝術不復是謀求純粹精神的演繹，藝術只是表現現實意味的一種意識樣式，藝術在邏輯上走向終結也就表明了藝術只需要具備表現局部真理的功能。藝術、宗教、哲學各自分別有着“在其位謀其政”的意義，“藝術終結論”終結的理念最終在哲學裏迴歸到了自己，實現人的自由本質。