論文摘要：馬克思主義文學批評標準是在馬克思主義科學世界觀和方法論的指導下，在文學實踐和總結前人文學批評經驗的基礎上提出的，它體現了對於文學批評原則的科學認識。美學的觀點主要指對作品的藝術形式及其審美特性進行分析評價，關注藝術價值和審美價值。歷史的觀點主要運用歷史唯物主義觀點對作品的思想內容進行分析評價．探究它的社會價值。上述兩者是緊密結合的。
論文關鍵詞：美學觀點；歷史觀點；文學批評標準
一、馬克思、恩格斯的文學批評標準
正如我們所熟知的，美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義文學批評的標準。上述觀點首次提出，是在1847年初恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，批評卡爾·格律恩對歌德的評價時指出“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他；我們並不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來衡量他”。此後在《致斐迪南·拉薩爾》的書信中，馬、恩各自對這部作品的思想內容和藝術形式等方面都進行了詳細的分析，對其思想內容和藝術形式的得失做出了全面的評價，特別是對作品表現出來的唯心史觀和唯心主義創作傾向提出了尖銳的批評；同時，對於現實主義、典型、人物形象的塑造方法、悲劇、內容與形式的關係等重大理論問題都提出了自己的觀點。恩格斯說：“我是從美學觀點和歷史觀點，以非常高的，即最高的標準來衡量您的作品。”綜觀馬克思、恩格斯一生所進行的文學批評活動，他們也是一直實踐着這一觀點的。
1．美學的觀點
一般而言，美學的觀點指的就是運用馬克思主義美學原理，把文學作品作真正的市美對象，對它的藝術形式及其市美特性進行分析評價，指出它的藝術價值和市美價值，也就是從美學的角度分析作品的市美表現。美學的觀點是基於批評對象的審美特徵，按照批評者的市美感受揭示文學作品的美學價值做出科學判斷的原則。馬克思和恩格斯認爲批評者要用市美眼光觀察、分析對象，要把文學作品當作真正的藝術品來進行審美分析。如果批評者拋開審美感受，而足從政治學、倫理學、氣象學等科學的眼光去感受作晶，對作品進行科學的分析，這樣的文學批評就喪失了它的價值而畸變成爲政治評論、史學論文、自然科學研究等非文學批評的評論。
美學的觀點強調批評者在而對一部文學作品時要注意它的真實性。在《詩歌和散文中的德罔社會主義》中，恩格斯認爲不應該“枯燥無味地記錄個別的不幸事件和社會現象”。在《致斐迪南·拉薩爾》的文章中，恩格斯肯定了拉薩爾對偶然性的人物既空空洞洞，又非本質特徵不厭其煩地去描寫的惡劣的個性化的反對。馬克思、恩格斯都認爲從美學的觀點來分析一部文學作品就要求該作品的藝術真實。馬克思、恩格斯在《神聖家族》中對歐仁·蘇的小說《巴黎的祕密》進行了批判，他們認爲小說中的人物“刺客”和“校長”是不真實的，因爲這兩個人物都是按照作者本人的意圖存在的`，而不是作爲單純的人存在，沒有自己應有的思想和行爲。
在評價拉薩爾的劇本《弗蘭茨·馮·濟金根》時，馬克思指出他這部作品最大的缺點是席勒式地把小說中的人物變成時代精神的單純傳聲簡。恩格斯也說：“我認爲，我們不應該爲了觀念的東西而忘掉現實主義的東，爲了席勒而忘掉莎士比亞。”馬克思和恩格斯都提倡要莎土比亞化而不要席勒式。所謂莎士比亞化就是根據莎士比亞的創作經驗而總結形成的，它包括真實地揭示現實的本質，廣泛地反映社會各階層的生活和思想，堅持個性化，反對類型化的人物塑造、情節的生動性和豐富性。所謂“席勒式”，主要是指在作品中缺少現實生活的真實性，只追求抽象的時代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。它指的是席勒創作中部分地存在着主觀唯心的創作傾向，即指在席勒的部分創作中，從觀念出發，以主觀觀念的演繹代替對客觀現實的真實描寫，把個人變成時代精神的傳聲筒的創作傾向，也就是反對的是唯心主義的觀念化的創作傾向。這裏既有對席勒戲劇缺點的揭示，也有對拉薩爾的這種缺點的批評。也就是說，馬克思和恩格斯認爲作品中的人物應該說他們該說的話，做他們該做的事，說適合他們的時代、環境、身份的話，做適合他們的時代、環境、身份的事。不應該爲了表達作者的某種思想把本不屬於書中人物的言語和行爲強加於他。