一個好的家風家訓對孩子的影響是非常大的,古往今來,那些名人也留下了很多有名的家訓，下面爲大家分享了傳承好家風手抄報，一起來看看吧！
傳承好家風手抄報圖片1
傳承好家風手抄報圖片2
傳承好家風手抄報圖片3
傳承好家風手抄報圖片4
傳承好家風手抄報圖片5
傳承好家風手抄報圖片6
傳承好家風手抄報圖片7
傳承好家風手抄報圖片8
樹立好家風是父母的重要責任
家風是一個家庭或家族的傳統風尚；家風是中華民族傳統美德的現代傳承；家風是我們立身做人的行爲準則；家風是社會和諧的基礎。
家風不論對個人還是對社會，都具有重要的意義。尤其是爲人父母者，倡行和傳承一個好的家風，責無旁貸。“教先從家始”、“養不教，父之過”，這些話說的就是家庭教育對於孩子的重要性。家是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，一個人一生最早受教育來自家庭，家庭教育是在潛移默化中進行的，可以伴隨和影響人的一生，對孩子能否形成良好的品行、性格起着重要作用。父母都愛孩子，真正的愛是要用良好的家風去薰陶和培養孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正的做人，讓他學會自立，自己去創造人生和財富。
樹立良好家風，父母要勤於學習。好家風的形成不是一朝一夕之功，年輕父母除了要傳承上一輩的好家風、好傳統，還要不斷提升自身思想、品德、文化的修養，多汲取相關知識，常凝聚浩然正氣，這樣即可以塑造自己的品性，也能給孩子一本“活教材”。學習教養心靈，孩子的心靈是敏感的，他是爲着接受一切好的東西而敞開的。所以說，學習本身就是好家風的體現。
樹立良好家風，父母要言傳身教。胡雪巖的母親沒讀過書，但她教他：“一個人不能斤斤計較，要多包容不要老是要求別人”，這讓他一生受益無窮。作爲父母不僅要承擔對孩子的教育責任，更要以身作則，爲孩子樹立一個好榜樣。比如，在家多看書,少打牌上網玩遊戲；多講社會正能量，少發牢騷傳播小道消息；夫妻恩愛，家庭和睦，與人爲善……這些事關家風的生活小節和細節，潛移默化中就會影響和塑造孩子的性格。
樹立良好家風，父母要持之以恆。讓家庭的好風尚成爲一家人的習慣動作，讓上一輩的好傳統成爲下一輩的習以爲常，好家風只有堅持不斷傳承，才能歷久彌新。老話說“積善之家必有餘慶”，“積善”二字不但道出了好家風要日積月累，更說明了好家風要持之以恆。好的家風需要一家人共同遵守，幾代人不斷傳承，倡行好家風，貴在堅持。
家風是伴隨終生的教化。一個人從出生，到上學、工作、成家，一生都沐浴着家風的薰陶。家庭教會我們基本的禮儀，家庭內的禮節，爲人處事之道。而這種教育是在潛移默化中進行的，受到家庭成員的品質，家庭內氣氛的種種影響。如果沒有一個好的家風，以後無論受到多麼好的學校教育都是無用的，必將導致教育走向某種程度的失敗，這也是作爲父母的最大的失職。
怎樣樹立好家風？
第一，修身
家裏面不論男女老少，不管先來後到，都必須要好好把自己修好，叫做修身。"修"字是修整的意思。我們身上多多少少會有一些令自己不滿意的地方，所以我們要把它修一修，使它更正、更好。
《大學》裏講的這句話誰都會背："自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本"。從地位高的人，一直到平民百姓，沒有一個人例外，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，後面都是空談。修身修得好，齊家纔有可能做得好，然後纔有本事去治國，最後才能夠平天下。這就是《大學》裏所說的："身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平"。所以，修身是根本。
問題是怎麼修身？《大學》裏說：格物、致知、誠意、正心。這八個字是專門講修身的。可見修身是從格物開始。問題是格物怎麼解釋呢？現代人很喜歡科學，所以就會從科學的角度去解釋，說格物就是把每一樣東西，都弄得清清楚楚。其實這個"格"是去掉的意思，"格物"即是把人對物的慾望去掉、減少。人隨着年齡的增長，慾望會越來越多，對外界的需求也好像是無止境的。這纔是最大的麻煩，也是修身最大的障礙。所以，《大學》纔會把格物排在最前面。
人生短暫，慾望無邊，而痛苦，往往源自慾望的不斷膨脹。慾望不加剋制，不但有礙人的健康發展，甚至還可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家風的建立，首先就要讓孩子懂得剋制慾望，幫助孩子去除壞習慣、壞毛病，真正做好修身的第一步。當然，修身只有格物是遠遠不夠的，還需致知、誠意和正心，那麼這些又如何理解呢？
致知是什麼？現在有人這樣解釋：把物一件一件地格，然後知識就越來越充實了。致知其實是在講《大學》裏面"止於至善"的那個"止"，就是說我們把物慾儘量地減少，減少到最後，我們就知道止。"止"是停止的止，但在此處並不解釋爲停止，而是適可而止。所謂"止於至善"，不是說做最好的，而是做更合理的。因此，格物、致知是指我們每個人都有不同的慾望，但我們要把慾望控制在適可而止的範圍內，不要過分。致知就是說：我知道在這種情況之下，我可以講什麼樣的話，我可以做什麼樣的事情。然後纔有辦法誠意。
止於至善，是一種以卓越爲核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面，就是大真、大愛、大誠、大智的體現，是自我到無我境界的一種昇華。
如果我們只會背，卻連這四個修身的基礎都無法很清楚地解釋出來，又如何能夠做到修身呢？所以，這就是爲什麼一些考試考高分的`人，出來做人做事卻很差勁。這是我們應該檢討的事情。
誠是對自己，不是對別人。所以，孔子把"誠"叫做"勿自欺"，不要欺騙自己。外國人一般只會告訴你不要欺騙別人，但很少告訴你不要騙自己。全世界只有我們中國人會告訴你不要欺騙自己。因爲中國人最瞭解，你騙自己，纔會騙別人；你不騙自己，就不會騙別人。做到前面三點，最後就能正心了。
《大學》中說道：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰顯人類的德行和德政於天下的人士，通常會先從治理自己的國家着手；要治理好國家，必先使自己家族和睦相處，齊心協力；要把家族的親人整治好，必先修養自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心無雜念，必先使自己的意念真誠；要求誠心誠意，必先使自己知識廣博明確；要獲得廣博明確的知識，在於認真地窮究事物的道理。
一個人內在的德智修養，會直接影響其外在的各種行爲，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事適可而止、不去自欺欺人。
第二，齊家
每個家庭都不一樣：人口數量不一樣，居住環境不一樣，家庭背景不一樣，經濟狀況不一樣……沒有一模一樣的。怎麼齊？"齊"是這個家裏的人，心要齊。一家人齊心協力，就叫齊家。而不是說把每個家庭都搞成一模一樣，那不可能，也沒必要。
齊心是很難的。齊心從誰開始？從夫妻開始。現在的很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動。我們同甘共苦，我們不羨慕別人，我們不跟別人比。別人怎麼說我們是他們的事情，我們走自己的路就好。
在巴金和蕭珊身上，"願得一人心，白首不相離"的愛情誓言得到了最完美的詮釋。巴金對愛情十分執著，他曾說過："我看不慣那種單憑個人興趣、愛好或者衝動，見一個愛一個，見一個換一個的做法……多多想到自己的責任，應該知道怎樣控制感情。"
婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開夫妻二人的齊心協力，只有夫妻齊心，纔有助於家業的興旺和子女的健康成長，這是建立良好家風的關鍵環節。
第三，傳承
當家風建立後，就應當在父母的言傳身教中世代傳承下去。中國人治家、齊家是非常嚴謹的。家都治不好，怎麼出來治國？很多人就開始質疑了，你把家治好，就可以治國嗎？那當然。中國人的家，是由小家庭慢慢變成大家族的，所以我們叫大家長。