小不忍則亂大謀1
●顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”●子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
●不學禮，無以立。
●慎終，追遠，民德歸厚矣。
●不義而富且貴，於我如浮雲
●己所不欲，勿施於人。
●子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
●子以四教：文、行、忠、信。
●三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
●子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
●知之爲知之，不知爲不知，是知也。
●小不忍則亂大謀。
●子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
●子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習爲快樂。”
●敏而好學，不恥下問。
●子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
●學而不思則罔，思而不學則殆。
●子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”
小不忍則亂大謀2
生活中，面對不同的環境，不同的對手，有時候採用何種手段已不太關鍵，而如何保持好自己的情緒才至關重要。
每個人都有自己的情緒，而情緒是一種很滑溜的東西，有時滑溜得讓人捉摸不到，但是，不管怎麼滑溜，你都要想辦法將它捏得緊緊的。因爲這關係到你能否在社會上游刃有餘地生存。
有許多人能把情緒收放自如，這個時候，情緒已不僅是一種感情上的表達，而且成了攻防中使用的武器。有時候，掌控不住情緒，不管三七二十一發泄一通，結果搞得場面十分難堪。生活中，每個人都難免會碰到這種擦槍走火的狀況。但是，聰明人有將不良的情緒馬上收回來的本事。
自古以來，評價人的標準，只要看一個人的涵養和行事的風格，就知是否可以成爲可塑之才，是否有大將之風，因此要成爲人上人，除了常識與能力之外，全視其能否將情緒操控得當。一個人的涵養來源於他的修養，有修養之人都懂得控制情緒。遇事不能冷靜，並且以某種極端手段處之的人，決不是一個有修養的人。
情緒處理得好，可以將阻力化爲助力，幫你解危化險、政通人和。情緒若處理得不好，便容易失去控制，產生一些非理性的言行舉止，輕則誤事受挫，重則違法亂紀。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲涌，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心
。唐國公李淵(即唐太祖)曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的'行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少產生了猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因爲病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？”
王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早爲隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，只好隱忍等待。於是，他故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。這樣，纔有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。
控制好情緒需要理性的剋制，需要雅量。雅量，將使你面對攻擊者保有最完美的自尊和最充分的人格主動權；雅量，還將最終迫使攻擊者情願或不情願地走向道德法庭的被告地位。
剋制，乃爲人的一大智慧，它有助於人們在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潛在危機。因而，對於一個成功的開拓者來說，它既是實現既定目標的保證，又是取得更大成功的起點。假如李淵當初聽了隋煬帝的話，怒火中燒馬上與之理論或採取兵變，很可能會因爲準備不足，時機不成熟而失敗。一旦失敗，則永無機會從頭再來了。
小不忍則亂大謀3
宓子賤，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰。
當時也正值麥收季節，大片的麥子已經成熟了，不久就能夠收割入庫了，可是戰爭一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。
於是當地的一些父老向宓子賤提出建議說：“麥子馬上就熟了，應該趕在齊軍隊到來之前，讓咱們這裏的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。”
大家都認爲：“是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子作軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。”儘管鄉中父老再三請求，宓子賤堅決不同意這種做法。
過了一些日子，齊軍一來，把單父地區的小麥一搶而空。爲了這件事，許多父老埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓子賤說：“今天沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發佈告令，讓人們去搶收麥子，那麼，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處。單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以後便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變得越來越壞。單父一年的小麥產量，對於魯國強弱的影響微乎其微，魯國不會因爲得到單父的麥子就強大起來，也不會因爲失夫單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，甚至魯國的老百姓都存了這種借敵國入侵能獲取意外財物的心理，這是危害我們魯國的大敵，這種僥倖獲利的心理難以整治，那纔是我們幾代人的大損失呀!”
讓入侵魯國的齊軍搶走麥子，失掉的是有形的、有限的一點糧食，而讓民衆存有僥倖得財的心理纔是無形的、長久的損失。所以要忍一時的失，纔能有長久的得，要能忍小失，纔能有大獲。
小不忍則亂大謀4
小不忍則亂大謀，這句話往往是怯懦的託詞。我們卻把它文在身上，刻在心頭，自認爲胸懷大謀，清醒睿智，有跨越千山萬水的目光，有海納百川的肚量。於是，小犯不爲侵，小傷不爲害，我們漸漸地習慣了容忍一些誣衊、不公、中傷、侵害，漸漸地養成了一種圓滑的處世習性，一種縮頭的生存姿態。最後，小忍變大忍，徹頭徹尾地成了一隻木魚。
我們並沒有在沉默中爆發，而是在沉默中死去，一代又一代。
春秋鄭莊公，母親因其難產而生而不喜歡他，獨獨溺愛他的弟弟共叔段，總爲共叔段謀取功利。莊公以孝道爲重，不想因此而傷國體，從而一味忍讓。結果，共叔段先是索要他的城池，進而分割他的權力，最後居然恩斷情絕，篡謀王位，險些要了他的江山。
忍耐總是由小變大，侵害也總是得寸進尺。這是鐵定的規律。
如果，千里之堤容忍螞蟻在身上安家，終於有一天將頓然崩潰。
“忍”是另一種殺人的兇器。
它殺掉了我們的個性，我們的權利，我們的未來。
由此可見，一個人想成大事，不能因惡小而縱之，不能因害小而忍之。在某些問題上，我們要有較真的態度，要有嚴格的原則，要有防微杜漸的眼光，要有剛正不阿的爽直。