號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。下面由本站小編爲大家精心收集的古代醫學家扁鵲的主要成就，供大家參考與借鑑~
扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又號盧醫，春秋戰國時期的渤海莫人。因他醫術高超，被認爲是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙爲婦科，在周爲五官科，在秦爲兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啓了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》爲扁鵲所著。河北省《博野縣誌》載：其墓在博野蘆村，毀於大躍進時期。
《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫術高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱爲“扁鵲”，按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裏，就將安康和快樂帶到哪裏，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲”。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。
扁鵲總結出的四診法
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，我國曆史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。即後來中醫總結的四診法：望診(看看他的臉色等)、聞診(聽聽病人最近做了什麼事情後生病)、問診(問問有沒有幹可以導致生病的一些事情)和切診(看看他的脈搏)，當時扁鵲稱它們爲望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。
他精於望色，透過望色判斷病證及其病程演變和預後。如扁鵲見蔡桓公時，透過望診判斷出桓公有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓公接受治療，如不治則病情將會加深。桓公因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓公時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓公仍然拒絕治療，心中不悅，認爲扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認爲病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓公仍不予理睬。最後一次，扁鵲透過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨牀的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的`脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲透過脈診判斷爲“屍蹶”。他認爲患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上衝，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。
高超的醫術
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等，綜合療法爲扁鵲行醫時的主要治療措施。
先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設定。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的範疇。
扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗爲變地開展醫療活動。當他遊歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病;當他雲遊到邯鄲(當時爲趙國都城)時，又主要診視婦科病證;而當他到雒陽(當時是周國的首都，今爲河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，不居功自傲。他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱讚他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回覆他原來的狀態而已，並沒有起死回生的本領。”
預防思想
扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。在魏文王同他談及扁鵲三兄弟時，他就認爲事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，他認爲對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
治療原則
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 “六不治”。這六不治包括：信巫不信醫;驕恣不論於理;輕身重財;衣食不能適;形羸不能服;衣食不能適;陰陽並，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人;二是貪圖錢財，不顧性命者;三是暴飲暴食，飲食無常者;四是病深不早求醫者;五是身體虛弱不能服藥者;六是相信巫術不相信醫道者。
他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。扁鵲地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
中醫學的一部經典之作《難經》相傳爲秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書託名秦越人(扁鵲本名)所著，也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法爲扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設定。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的範疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗爲變地開展醫療活動。當他遊歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病;當他雲遊到邯鄲(當時爲趙國都城)時，又主要診視婦科病證;而當他到雒陽(當時是周國的首都，今爲河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱讚他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回覆他原來的狀態而已，並沒有起死回生的本領。”
扁鵲遺址
扁鵲一生四海行醫，足跡遍佈大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五里，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺於此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時期的碑刻;在山西省永濟縣清華鎮也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑;在陝西臨潼縣東北三十里南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害於此，就地掩埋;在河北邢臺內丘縣境內有扁鵲墓，相傳扁鵲被害於秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉埋葬，行至此地而葬之。濟南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫扁鵲墓”，並有清乾隆十八年(1753)重整字樣。