論文題目：周星馳電影與後現代主義文化
一、選題背景和意義
選題背景：
在七大藝術裏面，電影藝術是唯一一門有確切生日的藝術。作爲一門年輕的藝術，自1895年12月28日誕生後，在短短百餘年時間裏，電影發生了翻天覆地的變化，並以其巨大的藝術魅力，迅速地將其它藝術擠到了邊緣位置，並逐步佔據當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大衆文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優勢成爲大衆喜聞樂見的藝術樣式，同時成爲越來越多的學者的研究對象。電影已在社會文化生活中發揮了越來越重要的作用，成爲當今社會最爲活躍的文化因素之一。
香港作爲一個大衆文化佔主流地位的城市，其電影風格不同於大陸，以商業性和娛樂性爲主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風格。這樣的社會文化語境成爲香港後現代主義電影產生的溫牀。從飾演83版《射鵰英雄傳》中一個被梅超風抓死的金兵乙，周星馳開始進入觀衆的視野，卻並沒有引起絕大多數人的注意。不過，天賦加努力，經過短短二十年時間，周星馳就憑藉自己一部部影片征服了觀衆，並且開創了一個時代：無厘頭喜劇，即後現代主義喜劇時代。香港的後現代主義電影並不是始於周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯，自《賭聖》後，它便日漸成熟並大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風格又有所淡化。在這種風格的影響下，很多人紛紛效仿，出現了很多類似風格的影片，並且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現了很多經典之作。本人很早接觸他的電影，並且對其影片喜愛之至，很多影片都是反覆觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關於周星馳電影的論文，苦於沒有新穎的角度。接觸後現代主義理論之後，我豁然開朗。周星馳電影與後現代主義的每一個特徵都是那樣的吻合，簡直就像爲後現代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和後現代主義文化結合起來論述，爲周星馳電影正名。
選題意義：
周星馳電影爲後現代主義文化研究提供了一個典型範例。而周星馳電影作爲後現代主義文化的一個典型代表，無論是對於文化學家研究後現代主義文化，還是對於普通觀衆正確看待當今影壇出現的無厘頭搞笑之風都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內涵，有利於彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時爲以後的研究提供一點理論借鑑。
二、國內外研究動態(綜述)
研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷於研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網上一搜，研究周星馳電影的論着及論文浩如煙海，不勝枚舉。總結一下，這些研究主要有三個方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節和思想意義的研究，包括大量影評和部分論着，這是論文及論着最多的一個研究方向。這些研究的一個顯着特點就是過於感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發作者對於周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，並不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達了其對於周星馳的喜愛之情。帶着強烈的主觀感情去研究理論，估計不會研究出什麼成果，充其量只是抒發自己一時的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術手法的研究。這個方向的論文及論着的數量也不少。與第一個研究方向相比較，這個方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的'直觀感受，而且透過表象稍進一層，進一步涉足到了其電影中蘊含的藝術手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個話題是對其無厘頭搞笑的探討。“無厘頭”這個詞是隨着周星馳電影的出現才逐漸進入人們的視野的。對這個詞的出處及含義進行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨探討這一話題似乎再也發掘不出什麼新的東西。
最後，對周星馳電影進行後現代主義文化的研究。由於後現代主義是在西方產生的一個概念，並且產生的時間比較晚，其傳入中國的時間就更晚了，因此很多人並不知道這一理論，或並不能很好地理解並運用這一理論，這從爲數不多的從後現代主義文化角度研究周星馳電影的論文及論着中可以看出來。有一少部分人能夠自覺地從後現代主義文化的角度研究周星馳電影，這不能不說是一大進步。不過在這些論文及論着中，大部分人對於後現代主義文化的運用還不夠純熟，或者只從後現代主義文化理論的一點出發論述一個問題，或者對於後現代主義文化理論的論述還不夠精確。能夠純熟準確地運用後現代主義理論研究周星馳電影的論文及論着鳳毛麟角。
本人對綜述的評價：
綜上所述，雖然研究周星馳電影的人很多，着作也很多，但真正研究到點子上去的人並不多，而能對其進行準確的理論定位的人就更少了。能自覺運用後現代主義的相關理論對周星馳電影進行全面準確的理論概括及定位，這幾乎就是一個空白。至今爲止，還沒有一個研究周星馳電影的公認的權威，也沒有一部研究周星馳電影的經典的着作就說明了這一點。這是一個不小的理論空白，而本人雖然水平不高，卻願意去嘗試着鑽這個空子。
三、論文主要研究和基本框架
本文運用後現代主義的相關理論，比如消費社會理論、解構主義理論等研究周星馳電影。周星馳總共出演了50部影片，水平參差不齊。本文以其部分水平較高的影片爲主，輔之以其它影片進行論述。同時，本文對周星馳電影還要做一些總體上的外圍研究，比如票房等。最後，本文還要對其它具有周星馳風格的影片進行一個初步的探索。
周星馳作爲喜劇天王，在其演藝生涯中取得了輝煌的成就，不過這種成就的取得也不是瞬息可就的。除過天賦的因素外，他的成功與其努力也是密不可分的。同很多影星的成長之路一樣，周星馳也是從跑龍套做起，一步一個腳印，最終能夠作爲正式角色出演影片的。《喜劇之王》這部影片似乎可以作爲他這種成長之路的一個最好的註釋。當然，能夠出演影片和成爲喜劇天王又是兩碼事。周星馳真正嶄露頭角是從《霹靂先鋒》這部影片開始的。不過，嚴格地說，這部影片並不是一部喜劇影片，在片中，周星馳也不是主角，擔任主角的是李修賢。周星馳真正作爲主角並形成其風格是從《賭聖》這部影片開始的。從此之後，周氏電影席捲中國，幾乎每部影片都能獲得極高的票房，觀衆對其影片也是趨之若鶩。在此影響下，很多影人開始紛紛效仿周氏風格拍攝無厘頭喜劇影片，比如《一石二鳥》、《河東獅吼》、《十全九美》、《天下無雙》、《天下第二》、《大內密探零零狗》、《功夫熊貓》等等。這種風潮也波及到了電視劇，《武林外傳》就是這種風格的典型代表。當然，這些影視劇有些是對周星馳電影的拙劣模仿，不過也有一些在模仿基礎上有所創新，因此成爲了新的經典，比如《武林外傳》。
本論文共分三章：
第一章是後現代主義文化與周星馳電影，先結合周星馳電影闡述了後現代主義的定義以及後現代主義文化的特徵，然後論述了周星馳電影所體現的後現代性。
第二章涉及到後現代主義文化的另一個重要內容--解構主義，論述了周星馳電影中的解構特性。
第三章進一步擴展了本文的論述範圍，初步探索了由周星馳電影而引發的周星馳現象。
四、預期成果和可能的創新點
本論文面臨的最大難題就是運用後現代主義的哪些內容以及如何結構這些內容來進行論述。另外，所需的一些相關理論書籍難以獲得，所需的閱讀整理工作量相當繁雜也是本論文所要突破的難題。
因此，在進行本論文研究的過程中，在研究已有的資料的同時，以周星馳電影及其相關影視劇爲基點，同時結合相關的後現代主義理論，將二者結合起來並從新的角度進行研究。
五、主要參考文獻(此處略)