在國內的很多地方，都有“正月不能剃頭”的說法，下面是由本站小編爲你精心編輯的正月不理髮的民俗由來，歡迎閱讀!
正月不理髮的民俗由來
細心的人或許會發現，在春節假期後，有一個行業是比國家規定的法定假日長很多的，那就是美髮行業。很多理髮店，過了正月初十，甚至過了正月十五纔開始正式上班。有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關。沒錯，那就是“正月裏不宜理髮”。
在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”。現在上了歲數的人還對此身懷忌諱。前段時間，就有媒體報道說在長春，因爲舅舅發現自己的外甥理髮，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥“太任性”，沒禮貌，正月裏理髮，無疑是對他的“詛咒”。最後在親戚的調節下才算作罷。
正月裏不理髮，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月裏理髮會對孩子的.舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。
正月裏爲何不宜理髮?“正月裏不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯繫的事物聯繫在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即說清軍入關，強行要求漢民剃髮留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月裏不剃頭，以示不忘舊君，成爲“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。
而“正月裏不剃頭”，還與古代漢人對頭髮的重視有關。《孝經》載：“ 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”古代漢人認爲“頭髮”是父母給的，因此自己無權“處置”自己的頭髮，而頭髮也被認爲跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束髮爲髻。除非一個人看破紅塵，要出家爲僧爲尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理髮，也有緬懷祖宗的意味。古代人認爲頭髮的重要性幾乎和頭顱相等的，因此“剃髮”就是“剃頭”，而今人管“剃頭”“剃髮”叫成“理髮”，僅是整理頭髮而已，可見隨着時代的變遷，在“理髮”這件事的觀念上可是有着天壤之別的。
如此看來，“正月裏不宜理髮”深究起來，一半是傳統的觀念，一般是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對“正月理髮”與“死舅”的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月裏不理髮是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒變，奉長者少。”也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭髮上，就是要讓頭髮披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。
民間有二月二“龍擡頭”這天“剃龍頭”的習俗。如果對“正月剃頭死舅舅”還身懷忌諱的人，不妨趕在這一天“剃龍頭”，爲新的一年博個“好彩頭”。
關於正月不理髮的傳說
傳說一
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月爲一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚，免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：“寧爲束髮鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人爲了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民爲保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，爲保衛他們的頭髮拼死鬥爭，比爲皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。爲剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
傳說二
漢族男兒自古就蓄髮，“身體髮膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩;成年後，總髮爲髻。那時候，清朝爲了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，爲了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃髮，“留頭不留髮，留髮不留頭。”漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留“金錢鼠尾”了。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳爲“死舅”。爲了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味着一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
實際上，“正月裏理髮死舅舅”的說法實際上是源自於一個“誤解”。據考證，1644年清朝入關後，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月裏大家都不剃頭，並將這個行動定名爲“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨着時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨着社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因爲一場“誤會”影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。