蒙古族人多信奉喇嘛教，節日禮俗豐富多彩，其禮俗禁忌也很多。以下是關於蒙古民風民俗資料，歡迎閱讀!
【1】蒙古民風民俗資料
在無際的草原上，時時會看到用大小石塊累積起來的巨大石堆上插有 柳枝，此謂神樹，神樹上掛有五顏六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上， 鮮豔的神幡如手臂般召喚着遠方的牧人，這就是敖包，又稱“鄂博”、“石堆‘, ”鼓包“,就是在自己遊牧的區域內，選擇一個幽靜的地方，用石頭堆起的圓 形堆。敷包，在蒙古人看來是神聖的所在，祭敖包是蒙古族薩滿教隆重的祭 祀之一，目的是爲了祈求神靈”賜予幸福、消除惡魔“.從這一點來看，他們 對大自然的崇拜與尊重已經到了極致。
而蒙古族婚禮，則以其獨特的民族特色、濃郁的生活氣息、悠揚的歌舞 形式和熱烈隆重的場面，表達了勤勞、勇敢、智慧的蒙古族人對美好生活的熱情追求和粗礦、豪爽、善良的性格。
另一方面，蒙古族遊牧的生產方式必然在長期的凝結中形成許多獨具特色的藝術，而以蒙古長調爲代表。蒙古長調是遊牧文化一朵永不凋謝的花朵。哪裏有草原，哪裏就有長調，哪裏有牧人，哪裏就有長調。長調是草原上的歌，是馬背上的歌，是一種具有鮮明的遊牧文化和地域文化特徵的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說着蒙古族對歷史文化、人文習俗、道德哲學和美學的感悟。
長調歌詞的絕大多數內容都是描寫草原、駿馬、滅牛羊、藍天、白雲、江河、謝白的。而對這些草原特有的景色，只有悠遠的長調才能絕妙地加以面。蒙古長調的唱法以真聲爲主，感嘆自然、謳歌 二訴顧情，把蒙胡細智慧減減賺_受表現得淋德盡致而蒙卩〗族^^歌則楚北方，丨，：原文化中的”活化石，蒙扣族文化載體主薺6 就^^ M歌。蒙A族[:力丨、11j有釣：多這樣的諺語：“牙齒掉了嚥到肚裏，胳膊斷了 藏在油iR、、”這種內傾性格也體現在蒙古族民歌乃至整個藝術審美觀念上。
對北方剝^^遊牧民族的性格，一般都有“曉勇善戰，粗礦豪放”的認識，卻很 少r解其“情感細膩，善良多憂”的另一面。如果將粗礦豪放視爲外在性格， 那善良多憂則是內在性格，這一陰一陽恰好形成互補。這種內在性格更多地表現在蒙古民族的音樂藝術中，因此，也就不難理解蒙古族民歌爲什麼會 “慢多快少，憂多樂少”。
蒙古族人多信奉喇嘛教，節日禮俗豐富多彩，其禮俗禁忌也很多，主要有如下方面：
忌諱別人騎快馬到門口下馬和騎馬聞進羊羣，因爲這意味着報喪事 或其他不吉利的消息，一般應慢步繞到植房後面下馬;忌諱手持馬鞭進入結 房，認爲這是前來挑釁，客人要將馬鞭放在門外。
忌諱別人當面讚美他們的孩子和牲畜，認爲這會給孩子和牲畜帶來 不幸;忌諱用手或棍棒點人數，因爲這樣的舉動意味着清點牲畜，是很不敬 的表現。
牧區的蒙民一般忌食魚類、雞、鴨、奸蟹和動物的內臟等，他們認爲 “水族鳥類”的內臟和血液不潔淨，禁止食用，否則會招致災難和病患。
客人不經允許不可擅自進入包內;進蒙古包時，忌從右邊進入，客人 要從左邊進入;入包後在主人陪同下坐在右邊，不能隨便坐，還忌諱坐在蒙 古包的西北角，不能縛，不能將腿伸向西北方或爐竈，不能從主人的衣帽、被 褥、枕頭上跨過，不能在包房內吐痰;出包房不能採門檻，離包時也要走原來 的路。出蒙古包後，不要立即上馬上車，要走一段路，待主人回去後，再上馬上車。
尊重內蒙古的風俗習慣，到別人家做客，不要自己動手，須等候招待;忌諱他人用腳採鍋竈; 烤火時，忌諱他人從盆上跨過;也忌諱他人在火盆上烤腳和烤鞋、襪、褲子等，認爲這會侮辱竈神。
家領若有病人或婦女生育，忌諱外人入內，蒙古包前掛有紅布或縛繩廣等〖己糹少，暗刀〈外人別進來。
【2】蒙古民風民俗禁忌資料
一、蒙古國法定節假日主要包括：
一月一日： 新年;藏曆初一、初二： 白月節 (春節)。
三月八日： 婦女節。
三月十八日： 軍人節。
六月一日： 母嬰節。
七月十一、十二、十三日： 國慶節那達慕。
十一月二十六日： 共和國成立日。
二、蒙古國主要信奉藏傳佛教，另有少量基督教、天主教教徒。
三、蒙古人忌往火裏扔髒東西，不能從火上跨越，不能在火旁放刀斧等銳器;由於自古以來隨水草而居，蒙古人特別崇敬水，認爲在河裏不能洗澡、洗髒東西，更不能倒垃圾、大小便。
此外，關於自然現象、人的行爲道德等方面也有許多禁忌。但隨着時代的變遷，一些禁忌已漸漸消失。
【3】蒙古飲食民風民俗資料
1.先白後紅
蒙古族的飲食習慣爲先白後紅。白指白食，乳及乳製品;紅指紅食，肉及肉製品。這種稱呼極富色彩感和生動性。蒙古人以白爲尊，視乳爲高貴吉祥之物。如果誇你心地像乳汁一樣潔白，你就得到了最高的獎賞。牧民有誰不慎撒了奶子，就會馬上用手指蘸了抹在額上，說一聲“啊唏，折福了”。若是掉一點兒肉，或許就隨手丟給了貓、狗。不論大小宴席，都用白食開路。主人端來一隻盛奶的銀碗，按照輩份年齡，讓客人一一品嚐，這是一種神聖的禮節。客人即使七八十歲，大過主人幾倍，也要跪接銀碗。不是給主人跪，是給乳汁跪。婚禮上的`人多，行這一禮節如果漏掉一位，對主人是最大的失誤，對客人是最大的不敬。每逢祭奠翁袞山神、敖包、蘇魯德的時候，都要用新擠的鮮奶向上天和聖主祭灑。在喜慶和祈禱之後，往往揮動着桶裏的鮮奶，進行招福致祥的儀式。放羊背子的時候，一隻綿羊割六七件，盛在一隻大盤裏，略似平日臥狀。羊頭在上面，羊頭上面又抹了黃油，表示紅食仍要以白食爲先導。如果你到牧區，看到手扒肉上來就下手，不先品嚐奶食，那就要被主人下看。
2.以飲爲主
諺雲：“學之初啊(蒙文的第一個字母)，食之初茶”。茶是蒙古人的面子，又是蒙古人的主食。凡走草地的人，不論蒙漢生熟，主人必先雙手給你捧上茶水：“有好茶喝，有好臉看”。今天，牧區的蒙古人不論早上、中午都有喝茶，這就是“寧可一日無飯，不可一日無茶”。牧民喝茶，講究配套：炒米、酥油、酪蛋、白糖，冬天往往還有肉。牧民習慣，客人喝茶，飲未及底，復來續滿。客人如不想飲，可以聲明，否則你只能灌一肚子茶。這大概就是蒙漢族在吃上的不同吧?漢族從小吃慣乾的東西，吃稀的總感到吃不飽。蒙古族從小吃慣稀的東西，吃乾的就不舒服。如奶稀飯和霍零飯(稀肉粥)，其實都有是半流食。也許是以飲爲主積久成習，蒙古人把吃肉也說成“喝湯”，把羊肉說成“湯物”、“湯羊”。
3、輕便簡樸
“奶茶泡炒米”，是遊牧民族的一大發明。不僅有生活依據，而且有科學依據。吃上一頓手扒肉，再美美喝一頓茶，不僅葷素搭配，稠稀結合，口中不膩，胃裏舒服，而且很容易消化。牧區的蒙古族，常把炒米裝在一張整剝的牛犢皮裏(有時也裝些乾肉)，酥油放在用酸水泡製出來的瘤胃中，帶在馬身上，不怕磕碰打碎，行走無聲響。即是到了荒無人煙的地方，只要有水，撿幾塊幹牛糞就能舉火熬茶。直到今天，打草、走敖特爾、長途拉鹽或打獵的時候，仍然堅持這種輕便簡樸的生活方式。