認真品味一部名著後，相信你心中會有不少感想，爲此需要認真地寫一寫讀書筆記了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家收集的讀書筆記作文8篇，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
我常常遺憾我家門前的那塊醜石呢：它黑黝黝地臥在那裏，牛似的模樣；誰也不知道是什麼時候留在這裏的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊醜石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。
於是，伯父家蓋房，想以它壘山牆，但苦於它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那麼大氣力，因爲河灘並不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，爲我家洗一臺石磨，奶奶又說：用這塊醜石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖着頭，嫌它石質太細，不太採用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那裏，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟鏽上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那裏去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經乾燥，那石凹裏水兒還有，雞兒便去那裏渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼着滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是醜石，它真是醜得不能再醜的醜石了。
終有一日，村子裏來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來；以後又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。
這使我們都很驚奇！這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，嚮往，憧憬；而它落下來了，在污土裏，荒草裏，一躺就是幾百年了？！
奶奶說：“真看不出！它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，臺階也壘不成呢？”
“它是太醜了。”天文學家說。
“真的，是太醜了。”
“可這正是它的美！”天文學家說，“它是以醜爲美的。”
“以醜爲美？”
“是的，醜到極處，便是美到極處。正因爲它不是一般的頑石，當然不能去做牆，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”
奶奶臉紅了，我也臉紅了。
我感到自己的可恥，也感到了醜石的偉大；我甚至怨恨它這麼多年竟會默默地忍受着這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈於誤解的寂寞的生存的偉大。
讀書筆記作文 篇2
教師應該真誠地喜愛學生，並走進學生的心靈。 李鎮西老師時時反思自我，時時向學生學習，他也認爲學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這裏，我之所以用“也”這個字眼，是因爲我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這裏的時候就和他產生了共鳴。
我也和李鎮西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因爲急躁而發生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，每次過後，我都後悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是爲我好”；反之，我們老師卻常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多麼天真無邪呀！尤其是我教的小學生，細細想來，他們個個都是那樣可愛；有時候老師對學生好一點，那孩子必然感激涕零，其實那都是作爲一名老師的分內之事啊！今後，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。
愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進步，並和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉化萬同的方法和耐力很值得借鑑。
讀書筆記作文 篇3
《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些說明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因爲實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它爲“明日之學校”，意味着在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門爲鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認爲，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯繫起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙着工作、學習和遊戲”。
在《明日之學校》的最後幾章裏，杜威對透過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裏，初等以上教育的課程和方法是爲有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的.觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味着這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之爲藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因爲繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
爲了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與維繫人們的社會活動的網絡的聯繫中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最後的一章裏，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;透過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的類型、結構、課程和方法有很大的差異，可是透過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更爲重要，因爲它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認爲，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是透過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的過多的書本教育;另一部分爲應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等爲理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裏，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
讀書筆記作文 篇4
塞巴修到艾嘉蘭家去談判，塞巴修要艾嘉蘭交出聽寫本和葛洛迪，艾嘉蘭不同意，他說交出也行，但要塞巴修向他們道歉不同意就把聽寫本燒燬還要繼續監視葛洛迪，被塞巴修一口回絕了。就這樣談判失敗了。
我好期待，下一節最後的決鬥，明晚接着看。
讀書筆記作文 篇5
前幾天，我有幸閱讀了蕭紅的著作《呼蘭河傳》。這是一本充滿無奈的“回憶式”長篇小說。
整本書分爲七大章和尾聲。七大章主要寫了呼蘭河這個小鎮幾個主要的地方以及重要的風俗。蕭紅用不平凡的文字，描寫出一個平凡又普通的小鎮。
著名作家茅盾先生曾經這樣評價《呼蘭河傳》。“一篇敘事詩，一幅多彩的風圖畫，一串悽婉的歌謠。”
這個小城並不繁華，春夏秋冬無聊的交替，沒什麼好驚訝，就像發生在這個小鎮上的那些蕭條的事一樣平凡。這個小鎮裏，蕭紅將它描寫得到處都好似暗灰色的淒涼的暗灰色如同一張紗布，不知不覺的籠罩着這個小鎮，籠罩着那羣愚昧的人們。遮住瞭如陽光般燦爛的人的笑臉。只是偶爾有“陽光”稀稀拉拉的的灑下來，但也是一逝而過。轉眼即來的，還是暗灰色的“烏雲”……
灰色的色彩，平淡的敘述，將我帶到了二十世紀初的呼蘭河城。在那裏，人們和迷信，隨處可見因愚昧、無知而發生的一個個悲劇……裏面的人讓我感覺可悲，他們愚昧無知，使一場場悲劇在這裏發生。他們寧肯順從天意，也不願相信事實。他們每天做着相同的事情，日復一日，年復一年。只是爲了活着而活着，爲了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇，讓我不知道哪個迷茫的人值得我去憐惜或是痛恨……
呼蘭河不僅只是呼蘭河，它可以是當時社會的一個縮影。有些扎彩鋪是爲死人而準備的。人死了，靈魂就要到地獄裏去，地獄裏邊怕是沒有房子住，沒有衣服穿，沒有馬騎。活着的人就要爲他做這麼一套。用火燒了，據說是到陰間就樣樣都有了。怪不得城裏人窮人都說“活着還沒死了好”之類的話。在漫長的封建社會裏，封建思想的受害者在呼蘭河都成當時全中國的寫照。
當我翻到最後一頁時，《呼蘭河傳》就讀完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段話了：
花開了，就像花睡醒了似的。
鳥飛了，就像鳥上天了似的。
蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。
一切都活了。
都有無限的本領，要做什麼，就做什麼；
要怎麼樣，就怎麼樣。
都是自由的……
讀書筆記作文 篇6
席慕容的那首《一棵開花的樹》，輕輕呤它的時候便覺得自己已然化作那棵樹，開滿花朵，爲那一個人癡癡的等待，一直很喜歡又爲他悄悄的憔悴。
在我心中，愛情是神聖的，甚至給我一種可遠觀不可近身的感覺，於是我便在別人的愛情裏演繹自己的夢。也許真正的愛情便是這樣吧！可以爲見一面而等上五百年，可以爲引起他注意而醞釀所有的力量，甚至爲他生，爲他死。
愛情到底是什麼？我用力得想，依舊不明白。是祝英臺爲梁山伯而跳入冰冷陰森的墓中？是林妹妹臨死前依舊沒有說出的半句話？還是五百年來苦苦哀求換來的一次擦肩而過？！……也許愛情便是讓人心甘情願爲對方付出的魔咒吧！
我想我是無法愛得如此徹底，因爲我無法拋棄所有去建築二人世界，我無法停止對父母的愛，無法拋棄肩上的種種責任，無法斷絕與愛情有了衝突的所有友誼，無法爲了一棵樹而拋棄所有的森林。書上說，水瓶座的女生是博愛的，於是我便只好守護着一大片森林，頭頭四年遙遠的那棵樹。
千百次，我設想他們擦肩而過的情景：“當你終於無視的走過”，那一刻，天地間一片寂靜，所有的空氣在那一剎間被抽走，我拼命的呼吸，卻依舊吸不入一絲氧氣。眼睜睜的看着他，一步步地遠去。
我是多麼希望他能回頭，一眼，就回頭看一眼。可是，他沒有，連回頭的趨勢都沒有。當他消失在我視野中那一瞬間，所有的花瓣都離我而去，葉子也在枯萎，可我心中依舊存在着僥倖，千萬不能讓他聞聲而回。我不要讓他看到我此刻的容顏，所以我要花落無聲。
可是在我耳邊，爲什麼會有雷鳴？身體中什麼東西在碎裂？爲什麼我的心中一下子空落落的？爲什麼我會失去所有的知覺？……
也許，也許到了我該離開的時候了吧？！在去求上五百年，等待百年後的邂逅。
讀書筆記作文 篇7
我不久看了一本書,叫《苦兒流浪記》,它是我看了所有故事中最好看的,也是最感動的一本書.
他講的是有一個小孩叫雷米,因爲原來它家很有錢,是個富貴人家,就是它的兄弟搶了他的錢。讓他們家破人亡.後來有位叫巴伯蘭的一個男人收養了他,巴伯蘭常年在外打工,所以雷米經常和巴伯蘭媽媽在一起生活.巴伯蘭媽媽對雷米很好，在雷哭鼻子的時候，她總會百般疼愛的把他摟在懷裏。每天晚上睡覺前，他都會親她的小嘴，然後她甜甜的進入夢鄉。可是一個不幸的消息傳來了，雷米的乾爸爸生病了，可不久又好了。就在過節的那一天，因爲巴伯蘭家很窮沒什麼吃的。最好的就是饅頭。
就在他8歲時變成了孤兒，他歷盡了千辛萬苦，用着他頑強的身子堅持的回到了媽媽的身邊。
我從這裏想到了，以前考試考得不好就難過哭，別的什麼也不做。不像雷米頑強。
我讀了這個故事以後，我真的受到了很多啓發，比如：遇事要堅強，不要哭。遇到不會做的題目不能放棄，要有耐心。我要向雷米學習。
讀書筆記作文 篇8
從小就喜歡貓，養過的貓也非常之多。貓是個特別的動物，它很獨立，優雅而風情萬種。
讀完多麗絲.萊幸的《特別的貓》，可以很深切的體會到他對貓的愛，那種愛是非常細膩的，她把貓的每一種神態都描繪栩栩如生。在她的眼裏，貓是最優雅，最迷人的野獸。她筆下的暹邏貓分明就是一個風情萬種的美麗女人，她自信、優雅、虛榮、嫵媚，她習慣去聽別人讚美的聲音和對她投以羨慕的眼神。萊辛寫貓用筆非常細膩，塑出了生動鮮活的公主灰咪咪、好母親黑貓、倖存者魯夫斯、大帥貓巴奇奇。讀者說萊辛冷靜得殘酷，“總是以一種第三者的身份，像是再寫動物習性觀察筆記一樣，細緻的、耐心的、事無鉅細的去描摹貓的生活，他們如何打滾，如何跳躍，如何求偶，如何生產，卻感覺不到主人的感情在哪裏。但我喜歡萊辛的這種寫作風格，少了些矯情，多了些真性情。她在書中寫道，“在我與貓相知，一輩子跟貓共處的歲月中，最終沉澱在我心中的，卻是一種幽幽的哀傷，那跟人類所引起的感傷並不一樣。”讀了這句話及這個故事，我覺得，萊辛不僅是在寫貓，更透過貓審視背後隱藏的人性的法則：貓會排斥異己，會動手去獵捕一隻鳥兒或是一隻老鼠費神來向主人獻媚討好，還會發展出這樣一套自負虛榮的複雜語言——但更多的是對另一種生命的愛與同情。
與人類有所不同，在人們遇到這種事時，他們只會排斥異己，做出一些無謂的事物討好別人，發展出一套自以爲了不起，愛慕虛榮，複雜的語言。而我對於貓的喜愛，讀完這本書後，當然是有增無減。