面對着高節奏的學習工作，面對着暗色彩的鋼筋水泥，面對着無休止的事與願違。我們是否已經被工作學習剝奪了自我，我們是否已經被鋼筋水泥堆砌住了自由，我們是否已經在事與願違中，遺失了自己的夢想。藉由這次寒假，放下工作，逃離城市，迴歸自然，迴歸自我，在八百里南太行中，重拾我們遺失的夢想。
爲此，我們進行了爲期一週的寒假徒步實踐活動，在巍巍太行中找回那份丟失已久的自我與自信。
這次徒步穿越的路線是太原～晉城市區～陵川縣城～鳳凰歡樂谷～西石門村～東石門村～無名隧道～橫水村～黃圍景區～南窪村～白徑古道～雙底村～大雙村～古樹村～馬圪當～武家灣～西溝村～黃底村～東寨村～大懸崖～某解放軍打靶訓練基地～萬泉水庫～中鋁集團～焦作市～河南理工大學新校區～中國影視城。
行程近兩百多公里，其中徒步進行的有一百多公里，沿途翻
這次徒步穿越的路線是：太原～晉城市區～陵川縣城～鳳凰歡樂谷～西石門村～東石門村～無名隧道～橫水村～黃圍景區～南窪村～白徑古道～雙底村～大雙村～古樹村～馬圪當～武家灣～西溝村～黃底村～東寨村～大懸崖～某解放軍打靶訓練基地～萬泉水庫～中鋁集團～焦作市～河南理工大學新校區～中國影視城。
行程近兩百多公里，其中徒步進行的有一百多公里，沿途翻山越嶺，過河穿洞，苦樂相隨，大家齊心協力，克服重重困難，終於完成了這次徒步活動，也收穫了更多的寶貴經驗。就這次活動而言，屬於團隊活動，但就本次調查內容而言，系我個人收集而成。針對歷史系的專業特點，我主要把精力花在了沿途民俗（主要是廟宇文化），民情（包括村民生活現狀、謀生手段及村莊未來情況的調查）的收集整理之上。當然，也有對於徒步經驗的積累。調查結果如下：
（一）、民間信仰（廟宇文化）調查
徒步過程中，一路所見最多的信仰神是山神，畢竟在大山裏，人們與山爲鄰，靠山爲生。對於山的敬畏自然最大。其次道教的廟宇較多，黃圍山景區的主體建築就是以道教神侶爲主的廟堂。這是在山西境內所見。
左邊這個圖片是從雙底村到武家灣的路上見到的一個廟宇兼紀念 館的建築。前半部分是供奉關公的殿堂，後半部分則是紀念徐昆的，正如門楣所提“孤石藏真”。每年正月初一和四月十五附近村民都會來這邊祈福燒香，祭祀關公。
河南境內見到的則是以佛教爲主，也許是離古代統治中心近的緣故吧。在東場村有幸見到一座皇家御建的洛迦寺。現存三佛殿一間，石碑兩通，偏殿損毀嚴重。殿內供奉有佛教過去未來現在佛，殿前有明代兩通大石碑，一塊是明大德年間的，另一塊是明嘉靖年間的，碑文模糊，邊上縣長落款還是清晰的。都是當時的輝縣縣長重修廟宇的碑文。碑身儲存較好，下邊駝碑的石龜無頭。碑帽脫落在地。
在焦作市區的影視城裏，藏着一座建於隋唐時期的勝佛寺。我們去時廟前的一棵大樹上落滿了喜鵲，叫聲特別響亮動聽。也許真的是洞天福地吧。小小的一進院落中，四大菩薩的殿堂一應俱全，香火應該蠻好的。畢竟這裏經常會來不少明星大腕的。不過寺廟門口的那一座座撲到的新石碑，讓我看了很不舒服。不過庭院裏還是讓我感到了歷史的氣息停留。也是兩塊明代的碑，完整的立在殿前。還有三塊民國時期的碑文。碑文都是重修紀事，但是從碑文的字型書法來看，明朝古碑更加註重筆體端莊，民國時的則在散漫中透漏出些許飄逸與自由。可惜那時手機相機都已沒電，更是接近黃昏，所以沒能留下一張照片，以示大家。
在徒步的過程中，我們沒有見到一座基督教堂或是聽說有基督信徒，大山深處，依舊保持着古樸與醇厚。
（二）關於大山深處羣衆的生活狀況調查與實際體驗
對於這樣一個被羣山包圍的世界，我們能夠想到的`也許是貧困，勤勞，憨厚，安寧，保守，甚至會是愚昧。可是，當你走進他們的生活世界時，一切都會重新定位的。因爲在這裏，有你在別處得不來的感動與體會。
3、 沒暖氣的家＋兩牀被子＝睡個好覺
4、 一天下來，鳳凰歡樂谷，門票5毛…10個人的車硬是塞下20個人…小韓家的美味飯菜和愛心夜宵，美麗的一天～陵川縣石西門村，不會忘記這裏的。
（三）、小結
這樣一次旅行，畢生難忘
這樣一起徒步，何止壯麗
這樣一次回味，痛並快樂
這樣的旅途，不會停止，傳承，是我們必須要做的。
待在城市的喧囂裏，你不會懂得那大山深處的寂寥與神聖
走出去，在路上，尋找不一樣的你，尋找不一樣的世界
歡迎更多的同學加入我們徒步的隊伍，
在假期，一起深入到大山深處，荒野戈壁，去追尋那份亙古
在路上，期待不一樣的你；
在路上，發現不一樣的美。
就是這樣，我們堅持着，執着的。