作爲一位兢兢業業的旅遊從業人員，常常要寫一份好的導遊詞，導遊詞可以加深遊客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。如何把導遊詞做到重點突出呢？以下是小編爲大家收集的西安導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西安導遊詞1
法門寺位於寶雞扶風10公里的扶風鎮，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱於世，成爲中國最早的佛教勝地之一，有“關中塔廟之祖”之稱。
我們面前的這扇大門就是法門寺的第一道大門，也叫“山門”，門上寺額是由已故的我國原佛教協會會長趙樸初老先生所寫。下面就請大家隨我入寺參觀吧。
這座大殿叫銅佛殿，是法門寺唯一的古建築。殿內供奉的主尊爲釋迦牟尼。殿的東西兩側有十八羅漢，所以又被稱爲羅漢殿。
我們眼前的這座寶塔就是法門寺真身寶塔。法門寺自古因存有佛骨舍利著稱於世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門寺創建於漢魏之際，最初又稱阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年後，古印度孔雀王朝國王阿育王爲了弘揚佛法，將佛祖舍利分爲八萬四千份，遍灑世界。中國得19處，法門寺爲其中第5處。兩千年前，這裏即是古周原腹地，有很深的文化底蘊，地處交通要塞，也便於南來北往的人們前來朝拜，故而建寺於此。唐開國皇帝李淵賜名法門寺，法門即修行者必入之門，法門寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來供養佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬曆年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準備重修磚塔，在清理原塔基時，發現了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx餘件大唐皇室珍寶橫空出世，法門寺在一夜之間成爲世界觀注的焦點。我們現在所見到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養在地宮中，下面就請大家去地宮拜一拜舍利。
我們現在看到的法門寺地宮，其外地宮爲1987年重修寶塔時所建，內地宮爲唐代法門寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發現時，它一共在地下封存了1113年。我們現在看到的這個石門進去的地宮是內地宮，由踏步漫道、平臺、隧道、前室、中室、後室、祕龕七部分組成。前室、中室、後室、祕龕各供佛指舍利一枚，數千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發現時代最久、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
現在，我們看到的建築叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是着五方佛，五佛並座，各事一方。在五佛的兩側，爲二十四諸天，即天上的24個天神。
法門寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現在都陳列與法門寺西邊的法門寺博物館內，下面就請大家隨我去參觀吧。
法門寺博物館是1988年11月正式對遊人開放的，博物館所有的陳列都出自於地宮，該博物館是國內唯一的一座以佛教文化爲主要內容的專題性博物館。博物館現在的陳列由法門寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門寺大唐珍寶等四部分組成。
我們先來看歷史文化陳列。
這裏的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象徵，由此可以看出法門寺與皇家是息息相關。佛指舍利最初被人們發現是元魏二年，人們第一次開啟塔基瞻拜舍利，接下來隋、唐朝也都曾開啟佛塔瞻拜舍利，相傳法門寺佛指舍利三十年一開，則歲豐人和，國泰民安。從太宗李世民起，唐朝先後有八位皇帝六次接舍利入宮供養過。在八次迎送過程中也把法門寺、法門寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時期，法門寺兼有宮寺，國寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最後一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千餘年，不爲人知。
這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎麼到法門寺迎舍利的史實，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區別的過程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的後部還記載了當時唐皇帝在供養舍利時，送了大批的稀世珍寶。我們現在就去參觀一下。
現在我們來到的是大唐珍寶陳列。法門寺出土的20xx多件珍寶的規格都是相當高的，有44件是國寶級的，十項世界之最。
唐代是我國金銀器製作的繁榮時期，法門寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當時金銀器製作工藝的最高水平。
呈現在大家眼前的這件文物是一種薰香器，有銀薰爐及爐臺。薰爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。我們仔細看一下，在薰爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一隻臥龜。按照佛家的說法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見，也都能健康長壽。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子裏的薰香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的製作十分精美，香囊由兩個半圓組成，以子母口相扣合。開啟後底下半圓有兩個平衡環，中間有一個小碗，香料就是放在碗中點着，掛起來。但這個香囊掛在身上，不管怎麼搖怎麼轉，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會撒出來。香囊所使用的原理是萬象平衡的陀螺儀，現代人將這種原理運用於航海、航空的導航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術並且把它應用到生活中了。
在中國每個朝代都有名瓷出現。在唐代最珍貴的瓷器就是產於浙江越窯的祕色瓷。“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”形象的描寫了祕色瓷的釉色。祕色瓷在中國已經失傳了1000多年，在法門寺的出土後，我們才得以見到它的真面目，這件祕色瓷盤是法門寺出土的祕色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個祕色瓷盤仔細看好象裏面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。
在法門寺地宮中出土了700多件絲綢製品，大部分是武則天、唐懿宗等供養的，所以說它們本身就代表了一個很高的水平。有的絲綢已經風化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針法，是用金銀絲盤結成各種圖案，然後將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工複雜，首先用蠶絲做胎線，然後用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種複合線來織花紋的。據考證當今世界手工捻金線的最細直徑爲0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細直徑僅爲0.06毫米，比頭髮絲還要細，堪稱古今一絕。
法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙乾，碾碎過羅，加以佐料，最後煮而飲用，所以當時叫“吃茶”而不是“喝茶”。
這是珍寶閣，裏面主要是佛教文化陳列。
我們現在看到的這個展櫃是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對稱排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環錫杖。錫杖並不是用錫作的，它搖動時會發出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權威的法器，股、環不同，等級不同。這枚迎真身銀金花四股十二環錫杖，爲唐懿宗所供奉。長1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個桃形的叫做“轂”，每轂(音同古)套了三個環，即四股十二環，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級最高的，是世界錫杖之王。
在法門寺地宮內發現了四枚佛指舍利，我們根據出土時的順序，進行編號，分別稱爲一號舍利、二號舍利、三號舍利、四號舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那麼，什麼是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎麼回事呢?舍利是來自於釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自於釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿製品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神聖。它們的關係正如原中國佛教協會會長趙樸初所云：“影骨非一亦非異，瞭如一月影三江”。靈骨與影骨的關係，既不是同一個，也並非不是同一個。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不着，水中撈不起，都是十分難得的。
現在我們看到的就是乘放四號舍利的器物，第四枚佛指舍利爲骨質的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內。三重寶函由外及裏依次爲：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。
我們來看一下乘裝一號舍利的寶函，八重寶函是整個地宮最重要的供奉物。我們在這裏展出了七重，因爲有一個寶函是檀香製作的，出土時檀香風化了。出土時八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙開啟了寶函，當開啟最後一個寶函時，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過這枚舍利是一枚玉石製成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場、造像等，莊嚴肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經專家鑑定和《志文碑》佐證，認定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮後室祕龕內。五重寶函最外一層是鐵函，出土時沒有動前面的鐵鎖，函蓋是從後面開啟的，第二層爲鎏金四十五尊造像銀寶函，這個寶函價值相當高，因爲寶函外壁的四十五尊造像是一個非常完整的曼荼羅圖象，它是一個非常重要的文化現象。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍寶石。水晶槨子裏面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內。
樓上有供養第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及裏依次爲漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這裏展示的是銀棺。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤，盤上置一長方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系鹹通十二年唐懿宗39歲生日時，專爲其迎送佛指舍利而鑄造，後由僧人澄依在鹹通十四年迎送佛指舍利時供奉，是地宮內惟一有皇帝名號的文物，是地宮出土文物中的極品，確係唐代皇室所供奉之等級最高的器物。
西安導遊詞2
碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術寶庫。其創始者爲北宋名臣呂大忠（陝西藍田人），時任陝西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地。“碑林”由於碑林叢立如林，蔚爲壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成爲中外馳名的藝術瑰寶。
西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓誌近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓誌的數量爲全國之最，且藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。這裏碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚歎不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，爲紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了淨土宗的實際創始人善導大師和懷惲法師弘揚淨土的事蹟，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陝西合陽一帶的活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實，均可彌補和訂正史書的缺憾。
墓誌
西安碑林內，還收藏了九百餘塊從晉至清的墓誌。墓誌是爲了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事蹟、埋葬地點等，刻於石上、磚上，使後世有所稽考。這些墓誌所記事實，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及瞭解當時人們的生活習俗等等。
書法碑
碑林對人們的最大吸引力，還在於它集中了許多傑出出發家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林儲存的名碑中，以唐碑最爲突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書寫的《同州聖教序碑》，被譽爲筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓誌》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還儲存了唐代傑出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》；五十六歲時寫的《郭家廟碑》；六十二歲前後寫的《藏懷恪碑》；七十一歲時寫的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家，三十年間各時期的傑作。顏真卿的字被稱爲“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁鬱勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄祕塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權的傑作，書體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的讚譽。
碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏聖教序碑》。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰爲首，被譽爲“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之後，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神。
西安導遊詞3
我們可能都聽過這樣的一句順口溜：“江南才子山東將，陝西黃土埋皇上。”在20多萬平方公里的三秦大地上，遺存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就達18座之多。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個性的一座。乾陵位於乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各爲一朝天子，卻代表兩個朝代，還是一對夫妻，人們稱乾陵是唯一的雙帝陵，這正是乾陵最具個性的體現，這種現象在世界陵墓史上都非常罕見。“以山爲陵”，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峯(北峯)和南面兩個山峯作爲佈局的骨架。北峯海拔l047.6米，是墓室所在地。南面兩峯，東西對峙，構成陵園的天然門戶。若從遠處眺望乾陵，就會驚奇的發現，這座陵園恰似一位美人，披髮仰臥，頭枕梁山，腳踩渭河，縹緲秀逸。人們說這是武則天在此守候自己的陵墓，成爲女皇的絕妙象徵，真可謂巧奪天工。乾陵的選址是當時以京都唐長安城爲中心用八卦來選，乾陵就處於西北方位，在我國八卦中處於乾位，而埋葬皇帝之處稱爲陵，所以得名乾陵。
根據史書記載，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長安城營建，原有內外兩重城牆，分爲宮城、內城和皇城，宮城佔地面積230萬平方米，外城周長40公里，陵園佈局整齊，富麗堂皇。經歷了漫長的歲月，乾陵地面雄偉的建築已經蕩然無存，我們今天參觀乾陵，除了欣賞它的自然風貌之外，主要觀看陵園內儲存的大型精美的石雕。
各位朋友，下面請隨我一起走進乾陵遊覽一番。
各位朋友，我們眼前這條氣勢宏偉的臺階是國家沿着唐代御道遺址、歷時兩年修建的。當我們拾級而上，到達最高平臺處，這裏就是陵園的第二道天然門戶。
我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道，全長是720米。神道是通向祭奠和陵前的導引大道，又稱御道、司馬道，這種神道每一座陵園都有。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴。神道兩邊儲存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我國帝王陵墓中石刻的種類最多，數量最多，儲存最完整的，被人們讚譽爲盛唐石刻藝術的露天博物館。
一對華表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標誌，也是皇權的象徵;一對翼馬，是人們想象當中長有翅膀會飛的馬的造型，傳說是供帝王的靈魂出遊用的，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術家公認爲是我們中國古代最有力量感的石馬。
剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊形。首先我們看見了一對鴕鳥，鴕鳥位於整個儀仗隊的最前部，採用的是高浮雕技法，只淡淡幾刀，便將鴕鳥的形象勾勒的活靈活現。據說鴕鳥警戒性很高，在沙漠中一旦風沙來臨，它就會將頭埋在沙子裏以抵禦風沙，所以將駝鳥放在最前面，是起了一個警戒作用。這是當年埋葬高宗時阿富漢進貢的，所以也是我國外交的見證。馱鳥後面東西兩邊還分佈了很多的石刻，這就是我們剛纔說的儀仗隊，有五對石馬與牽馬石人像，是帝王死後繼續擁有千軍萬馬的象徵，還有十對雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛陵墓的衛士。又叫翁仲，其名稱來源於一位名叫阮翁仲的古人。相傳他是秦始皇身邊的大將，身高過丈，力大無比，武藝高強，秦始皇統一六國時，讓他鎮守邊關，威振夷敵。阮翁仲去世後，秦始皇爲了紀念他，就按照他的原形雕刻銅像立於司馬門外，後世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用於守陵。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的'、恐怕也是大家最想了解的就是無字碑了。大家請隨我前去參觀。
在講解這塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。武則天原籍山西，父親是個木材商，少女時代的她美貌聰穎，14歲被選進皇宮，唐太宗李世民封爲才人，太宗死後她削髮爲尼，高宗李治即位後接她再度入宮並被冊封爲“昭儀”，幾經周折後來又當了皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。最終於公元690年，自稱聖神皇帝，改國號爲周，成爲中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身於木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣佈自己爲中國皇帝，這無疑是對男尊女卑的封建禮教的挑戰，難道不會招來種.種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，國內政治清明、文化繁榮、經濟發展，人民安居樂業，她上承貞觀，下啓開元，把唐朝推下了封建社會的顛峯，這一切都得到歷代史學家們的肯定和讚揚。
無字碑爲女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，通高8.3米，碑上沒有刻一個字，故名“無字碑”。爲什麼沒有刻文字，有三種流行的說法：一是武則天認爲她是女子稱帝，功高德大，無法用文字表達;二是有人說武則天臨終遺言：自己的功過，留給後人評說，所以，隻立碑石，不刻文字;三是認爲此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，但作爲一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓後人去評論。也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以後，一些遊人在碑上題字。由於年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”儲存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。
與這通碑遙遙相對的便是述聖記碑，因爲碑上刻有武則天撰文、他的兒子唐中宗書寫的記述高宗皇帝生平事蹟與文治武功的文章而得名。全碑共7節，故又稱七節碑，取於七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱，就是說高宗李治的功德如同日月一樣光照整個天下。七節碑高6.3米，碑文6000餘字，由於風雨侵蝕及人爲破壞，現僅剩1000餘字。碑刻成後，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
述聖記碑是我國帝王陵前立的第一塊碑，也是第一塊刻滿文字，歌頌帝王文治武功的碑，並且是最獨特的臆見歌功頌德碑，它的樹立爲我們研究唐代政治、經濟、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極爲寶貴的實物資料。而無字碑是我國帝王陵前唯一沒有刻字的碑。因此後人把這兩塊碑稱爲歷代羣碑之冠。
兩塊碑的後面有兩座高大渾厚的建築，這是當年闕樓的遺蹟。闕在古代是皇帝宮殿、都城、陵墓門前的建築，是門的象徵，有門就有闕。這一塊是當年乾陵宮城門前的闕樓遺蹟，山峯頂上也有闕樓的遺蹟。
各位朋友，我們已經看到了61尊石人像，唐朝是當時世界上最強大的國家，同世界各地300多個國家和地區有着往來。這些沒有頭的石人就是當時一些國家及唐朝一些少數民族的使節或首領。武則天爲了顯示當時的國威便把他們刻成石像立於乾陵朱雀門外兩側，我們稱之爲藩王像，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍，腰束寬帶，足蹬皮靴，雙手前拱，造型逼真，神態生動。有人已經在問，石人的頭怎麼都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。
關於頭像損壞的原因有各種各樣的說法：有的說戰爭後，外國侵略者到乾陵遊覽時，看到雕有他們國家使者和首領爲中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏後常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，纔是乾陵石人崩潰、臺殿燒燬、石刻破壞的真正原因。其實經過專家們的研究考證，這批石人像的頭部大約是在距今5、6百年前的明末清初時期的屢次戰火中被毀掉的。這些石人像背部原來都刻有國名、官職和姓名，因年代久遠，石質風化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。在西邊的石雕中尚有三尊經仔細辨認還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中，就可以看出唐王朝和各國及國內各少數民族之間的睦鄰關係。
我們在這裏還可以看見一對石獅，這是昔日放在朱雀門前守門的。把蹲獅作爲陵墓的守護神，是從唐朝開始的，這是我國帝王陵前放置的最早的，也是最大的一對蹲獅。在帝王陵墓前放置式子，是用來顯示勇猛威嚴和帝王陵寢的神聖與不可侵犯。獅子並不是我國原有的動物，是透過絲綢之路從非洲一些國家傳入我國的，乾陵能毅然用外來的獅子取代了老虎作爲最神聖的帝王陵的主要守衛者，顯示了唐朝人對外開放，善於接受外來文化、吸收外來文化的博大胸懷。
各位朋友，我們現在已經來到武皇陵前。乾陵不僅外觀宏偉，內藏也十分豐富。帝王陵園裏的重要部分是地宮，據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而倖免於難。建國後考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊於墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個石條混爲一體。然後在石條上面用黃土覆蓋，以圖內部永久儲存，與外界永世隔絕。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍爲原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成爲一座至今未被盜過的帝王墓。
乾陵有陪葬墓17座，現在已發掘了5座，對外開放的有3座。其中章懷太子幕中的壁畫十分漂亮，有“地下畫廊”之稱，懿得太子墓的規格和陪葬品的等級都是相當高的，而永泰公主墓中的一副“九人侍女圖”中有一位侍女被中外藝術家稱爲“中國古代第一美女”。
西安導遊詞4
華清池是位於唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，西距西安30公里，南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的溫泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛情故事、西安事變發生地以及豐厚的人文歷史資源而成爲中國著名的文化旅遊景區，全國重點文物保護單位，國家首批AAAAA級旅遊示範景區。
華清池融人文歷史和自然景觀於一體，周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此修建離宮別苑。景區仿唐建築大氣恢宏，園林風光別具一格。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽殿、長生殿、環園和禹王殿等標誌性建築羣，有體驗皇家溫泉的以瀾湯殿、御湯苑、星辰苑、尚食苑、長湯苑、少陽苑、香凝閣和御膳閣爲主的華清御湯（精品）酒店。20xx年4月推出的大型實景歷史舞劇《長恨歌》，成爲中國旅遊文化創意產業的成功典範。20xx年5月推出的多媒體影像劇《玄境長生殿》，成爲傳統博物館數字化改造的新模式。
卡國以後經過幾次大規模的修葺、擴建，古老的華清池又煥發出青春的光彩，雖不及唐時規模宏大，但也不亞昔日之富麗典雅。1959年，著名文學家郭沫若在此參觀時就欣然提筆寫下了"華清池水色清蒼，此日規模越盛唐。不僅宮池依舊制，而今庶民盡天王"。
奎年來，華清池以“打造中國唐宮廷文化旅遊標誌性景區”爲發展願景，積極實施唐華清宮文化旅遊開發戰略，按照歷史文化、御湯文化、宮苑文化、梨園文化、宗教文化等五大文化元素規劃建設唐華清宮文化旅遊大景區。
西安導遊詞5
閻良相棗，古老而又現代。說它古老，是因爲早在2320xx年前境域內已有種植（據《閻良區志》載），直到今天仍有上千年曆史的古樹存在；說它現代，是因爲現在全區有2萬多畝棗樹。
閻良相棗9月下旬成熟，屬中晚熟品種。閻良相棗因其個大、皮薄、肉厚、味甜而享譽，是很名貴的，更是逢年過節饋贈親朋好友的佳品。經多年試驗表明，該品種是適宜在陝西關中東部發展的優良制幹棗良種。平均單果重9.38g，可食率96%，鮮棗含可溶性總糖21.42%，Vc3.886mg/g，制幹率47%，制幹品質優良，可以抗3～5d的陰雨。20xx年，“閻良相棗”喜獲國家農產品地理標誌產品稱號。
地域範圍
閻良區位於關中平原中部，距西安市城區約七十公里。地勢屬於北部偏高，南部偏低，地理座標介於東經109°08′54′—109°25′37′，北緯34°35′00′—34°44′37′之間，平均海拔351.7—483.2米，東接渭南市，西連三原縣，北靠富平縣，南鄰臨潼區，石川河、清河橫貫區境，紅荊橫亙於北。閻良相棗生產具體範圍在關山鎮東丁村、北馮村、康村等；武屯鎮任張村、溝王村、炮張村等；振興街辦紅荊村、坡底村等村。總生產面積1000公頃，年總產量18000噸。
自然生態環境和人文歷史因素
（1）土壤地貌情況：相棗基地，石川河貫穿全境，土壤類型主要爲河流沖積區的褐壤土以及黃土臺塬區的黃壤土，從河心向兩岸依次呈規律性地分佈着淤砂土、淤綿土、淤墡土、耬土。
（2）水文情況：石川河長年斷流，轄區地下水資源豐富，水質清潔無污染。爲閻良相棗生產提供了良好的灌溉條件。
（3）氣候情況：閻良區屬暖溫帶半溼潤季風氣候，四季冷、暖、幹、溼分明，年太陽總幅射量111.6千卡/cm2，年平均日照時數20xx。8小時，年平均氣溫13.6℃，大於或等於10℃的活動積溫4449℃，年平均降水量548.8mm，全年無霜期215天。
（4）人文歷史情況：閻良相棗又名“貢棗”，是地方名優特製幹棗良種。閻良棗樹栽培歷史悠久，可以追溯到明、宋時期，相傳在明朝初年，關中遭受饑荒，當地農民以棗充飢，安度災荒。爲此，明宰相發詔：廣種棗樹。當地民衆爲了紀念明宰相“體察民情，爲民辦事”，特稱此棗爲“相棗”以作紀念。相棗一名便流傳至今，爲了與山西的相棗區別，特稱“閻良相棗”。至今在石川河流域的閻良（武屯、康橋）和臨潼（相橋）等地，還儲存有220xx年以上的古老樹羣。相棗是我區獨特的乾鮮兼用的含糖量高、品質佳的優良品種。1995年獲楊凌農博會後稷金像獎，1999年被評爲陝西省優質制幹品種，20xx年透過陝西省林木良種審定委員會品種審定。
生產技術要求
（1）產地選擇：選擇自然環境無污染，且水源豐富，無大型工礦企業污染，交通便利的地區建園，產地環境應符合無公害食品林果類產品產地環境條件（NY5013—20xx）要求。
（2）品種選擇：苗木選擇上，選健壯的嫁接苗，高1.0—1.2米，地徑0.8~1釐米以上，根系發達完好，具有3毫米以上的側根6條以上，並具有大量的毛細根，品種純正，抗病性強的苗木。
（3）生產過程管理：
①栽植：春栽在3月中下旬，秋栽在落葉後10月中旬至11月中旬。挖栽植坑，坑深、坑徑均爲60釐米。
②土壤管理：棗園施肥以有機肥爲主，化肥爲輔；要求所使用的肥料不應對果園環境和果實品質產生不良影響。所使用肥料應符合NY/T394—20xx中3。4—3。5之規定。
棗樹成活當年，冠下穴施尿素50克/株。第二年後每株施農家肥15—20公斤，過磷酸鈣0.5公斤，尿素0.2—0.3公斤，分三次施入。
③水分管理：定植當年的棗苗，旱季要及時澆水，再採取保墒措施，保持園地溼潤。此後，灌水主要時期是發芽前、棗吊迅速生長期、花期和果實
發育期；灌溉用水必須符合國家灌溉用水標準。
④整形修剪：整形：適宜的樹形是疏散分層形。疏散分層形一般有6—9個主枝，分2—3層。第一層3個，第二層2—3個，第三層1—2個主枝，第1—2層間距約80cm，第2—3層間距約100cm。每個主枝配備2—3個側枝。
修剪：棗樹修剪應夏季修剪與冬季修剪結合，主要的措施有，抹芽，摘心，拉枝撐枝，刻傷，短截，回縮，疏枝，結果枝組的培養和更新等。對結果枝組進行更新方法有三種：一是利用枝組附近萌芽的棗頭更新衰老結果枝組；二是對衰老的結果枝重截回縮，促進基部剪口下主芽萌生強壯棗頭，更新原枝組；三是利用衰老枝組基部已萌發的棗頭來更新。
⑤保花保果：一是環剝和環割。一般在盛花期進行，主幹直徑5釐米以上進行環剝，5釐米以下實施環割，二是花期噴水、GA、硼酸。
⑥病蟲害綜合防治：防治用藥嚴格執行GB4285—89之規定。
可在棗樹發芽展葉，大部分幼蟲進入二齡時噴灑75%辛硫磷1000倍液以防治棗尺蠖；在幼蟲上樹後噴灑50%敵敵畏800倍液或菊酯類農藥20xx—3000倍液防治棗粘蟲；在6月中旬—8月上旬，噴灑50%殺螟鬆乳油1000倍或菊酯類20xx—3000倍液防治桃小食心蟲；
（4）產品收穫後的規定：在相棗收穫後，及時清除病蟲枝、枯枝等，集中燒燬或深埋，確保基地內環境達到無污染。
（5）生產記錄要求：閻良相棗生產全過程，由專業合作組織負責對生產的各個環節建立生產記錄檔案，統一作務模式，統一技術指導，統一生產檔案，全面記載並妥善儲存，以備查閱。
產品典型品質特性特徵和產品質量安全規定
（1）外在感官特徵：閻良相棗果肉厚、核小、皮薄、色紅、果實呈扁圓形，單果重9.38g，果形指數1.25，核重0.42g，核長1.86cm，寬0.75cm。
（2）內在品質指標：果實可食率96%，口感甜中略帶酸味，鮮棗含水量64%，可溶性固形物含量27%，可溶性總糖16.1%，Vc含量204mg/100Fw，有機酸0.61%，幹棗（含水量23%）時，含可溶性總糖29.2%，有機酸0.31%，制幹率46%，適於鮮食和制幹，制幹後外觀光亮、果形飽滿富有彈性。
（3）安全要求：閻良相棗執行《無公害食品落葉核果類水果》（NY5112—20xx）中的衛生要求。
包裝標識等相關規定
（1）包裝：嚴格執行GB5835—86《國家標準》，包裝材料（紙箱、隔板、網袋等）、庫房以及運輸工具等均要保證清潔、無毒、無異味。
（2）標識：閻良相棗的包裝袋內/外標識應完全一致，袋外應掛卡片或打印色，標明“閻良相棗”字樣及等級、淨重、產地、包裝日期、封裝人員或代號，並將同一內容的卡片裝入袋內。
（3）貯藏與運輸：閻良相棗的貯藏、運輸執行《綠色食品貯藏運輸準則》（NY/T1056—20xx）之規定。
西安導遊詞6
各位朋友，你們好，首先歡迎大家乘坐我們的旅遊班車，歡迎大家參加我們旅行社安排的東線一日遊。我是這天隨車導遊，我姓李，大家叫我小李好了，爲咱們駕車的這位師傅姓周，周師傅具有多年的駕齡，是位經驗豐富的老司機。這天我們倆共同爲大家服務，感到十分的榮幸，我們必須盡全力爲大家作好服務工作，期望大家能夠滿意。如果我們工作中有不周到的地方，敬請批評指正，千萬不要客氣！預祝大家這天遊得盡興，玩得開心！
西安導遊詞7
西安位於陝西省關中平原偏南地區，是中國優秀旅遊城市之一，陝西省省會。
到西安旅遊是許多人的嚮往，肥沃的關中平原賜予了古城西安優美的自然景觀，境內擁有終南山、驪山、翠華山、樓觀臺等風景名勝區，建有11個森林公園。其境以東還有以險著稱的西嶽華山，其高度爲五嶽之首，奇峯聳立，絕壁巍峙，懾人心魄，自然風貌秀美宜人，讓人流連忘返。
西安古稱長安，歷史悠久。“長安自古帝王都”，自周朝起，又有秦、漢、隋、唐等共13個朝代在此定都，是中國六大古都(北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州)之首，也是中國古都之中建都最早、朝代最多、時間最長的都城，並與世界名城雅典、開羅、羅馬並稱爲世界四大古都。
奧古斯都曾說：“一座城市的歷史就是一個民族的歷史”。回首西安歷史，秦始皇的千秋霸業成就了統一的偉大中國，漢武帝的披荊斬棘賜予了中國挺立千秋的民族自信，唐太宗的勵精圖治更使得中國就此開闢了揚我國風的絢爛時代!
故而，被公認爲世界歷史文化名城之一的西安人文景觀頗爲豐富，堪稱“中國古代社會的歷史博物館”。西安不僅是名貫古今的“絲綢之路”的起點，還是坐擁“世界第八大奇蹟”秦始皇兵馬俑的“永恆之都”。此外，西安還擁有6000多年曆史的半坡遺址、明代建立的藏石碑、唐代高僧玄奘譯經之地大雁塔、西北歷史最長的清真大寺、世界上保留最完整、規模最宏大的古城牆等等。
古蹟鐫刻了西安的滄桑與神奇，抒寫了西安無數的輝煌與燦爛。秀美的自然風光與雄渾的人文景觀共同塑造出西安作爲古城所應具有的霸氣神韻。
來西安旅遊，除了門票的花費外，其他費用並不算高。就拿華山來說，旺季的門票是100，外帶有5元的保險，如果還要坐景內的巴士、纜車等，這樣下來費用是不低，但是如果是在淡季爬華山，那麼門票是半價，走上走下不坐纜車，這樣算下來並不貴。淡季其實就是冬季，或者下雪，或者天氣比較寒冷，但是華山的管理特別好，下過雪後，臺階都會被清掃過，只要不是亂跑亂跳，絕對不會有問題。就天安的氣溫，冷也不會太冷。
另外，在西安比較盛行週末出遊。沒有車的人選擇跟戶外俱樂部或者是參加一日遊，最熱鬧的地點是陝西可口可樂體育場，也就是西安人說的陝西省體育場，在它的東門，週六和週日一大早七點左右，一排車會停在那裏，各類社團的旗幟飄揚，如果你已經預訂過，那麼找到你預訂的車上車即可，如果沒有預訂，可碰下運氣，看哪個社團的車還有座位。跟着這些社團，就可以到西安的秦嶺山中的各種名稱的山、峪(也就是溝)去做一天的休閒。當然，不要坐錯了車，有的社團那天的活動可能是兩天的，要問清楚。
如果有車，那就不用說什麼了，拿張地圖，找幾位車友，開着車就進了秦嶺山中，小心駕駛，到了有水的地方，可以心情揮灑自己的心情。
西安市區南邊的秦嶺山脈爲西安的週末遊提供了天然的場所，這裏有很多已經開發或者是正在開發或者是尚未開發的景點，景觀，如果你第一次到西安旅遊，看到公交車站旁那些揹着包、提着手杖，或者還提着山核桃、火柿子的人，不要奇怪，這些肯定是進山徒步、爬山、休閒、垂釣的人們正在返家。
西安的吃相對其他大城市來說，算是便宜的，一個肉夾饃，一碗涼皮足以讓一個人吃飽，07年物價開始上漲後，雖然西安的餐飲價格也有了大幅度的攀升，但是不求吃貴，只求吃好吃飽的話，那麼還是不會太花費的。
西安是古都，去西安旅遊，一不小心，可能就把歷史踩在了腳下，什麼帝王陵，將相墓，只要是西安人，都能說上來幾個。西安政府規劃和開發了西安曲江池遺址以及周邊的景觀，建成了大型的休閒場所，有曲江池遺址公園、唐城牆遺址公園、大慈恩寺遺址公園(就是以往的春曉園)、大雁塔北廣場及音樂噴泉，大雁塔南廣場、大唐芙蓉園，強烈建議選擇在日落之時，去感受大唐的輝煌，西安的絢麗，當然，確實有些費電，但置身其中，卻會爲當世的太平與繁華髮出感嘆。
西安導遊詞8
來自全國各地的朋友們（或各位漂亮的女士們，帥氣的男士們）：您們好，歡迎您們來西安旅遊，很榮幸認識大家，更榮幸爲大家導遊，首先，我代表_旅行社熱忱地歡迎大家的到來，歡迎大家到我們神奇美麗的西安來做客，我姓X，叫_，大家叫我小X或X導就行。爲我們駕車的師傅姓X，X先生行車多年，行車安全交。給他，大家請放心好了。我們的車輛雖然不大，但卻容納五湖四海，因在座的朋友們來自祖國不一樣的地方，有道是“有緣千里來相會”既然我們能夠從13億人口中，從960萬平方公里的土地上，不一樣時刻走到一齊，相聚在楚雄，相聚在這小小的車廂裏，這就是緣份！所以我推薦大家都能認識一下，好不好？
好，從此刻起，我們大家就算認‘識了，相信各位朋友都能十分珍惜人生旅途中這一段同行的緣份，在這天的旅遊活動中彼此關照，進一步加深我們之間的友誼。
想必在座大多數人是第一次來西安，對西安比較陌生，但不要緊，大家儘可一能放鬆身心，在西安盡情享受旅遊的樂趣，因爲我和X先生是值得依靠的，我們必須會盡力爲大家做好各種服務，因爲_這座城市是值得依靠的，必須會使您體會到“賓至如歸””在家千日好，出門也不難”的感覺，期望_的好山好水好人，能送給你一份好情緒，期望這份好情緒能伴隨您一生一世。
既然已經熟了，在此給大家提幾點要求，想必大家也不會見怪。
一是因爲各位的生活習慣和愛好一不一樣，期望有煙癮的朋友儘量不要在車裏拍煙；二是，大家看，我們的城市比較乾淨，期望大家不要亂扔紙屑果皮，第三因爲是一日遊，大家都期望在短時光內能夠了解楚雄，所以，請大家必須遵守____時光，最後還有一個要求，就是在座的朋友們如果在旅途中有什麼困難和特殊要求，請必須不客氣地提出來，我們必須盡力幫你解決。
根據預訂的計劃，我們這天的旅遊線路是這樣的。
我和司機先生將努力工作，使大家在楚雄的旅行成功，祝大家在楚雄身體健康，旅途愉快！
西安導遊詞9
各位遊客：大家好！歡迎大家來到古城西安旅遊，我是你們的導遊，我姓黃，叫我小黃或偉羣都行。我今天有幸陪同大家一起參觀，很高興，希望我能和各位一起度過這一段美好的時光。今天我先帶大家去最著名的秦兵馬俑。
秦兵馬俑在我國西安臨潼出土，今天我就帶領你們遊覽這舉世無雙，享譽世界的歷史文物。
看！這就是將軍傭，它身體魁梧，頭戴鶴冠，身上披着鎧甲，手裏還握着寶劍，看它若有所思的樣子，好象在考慮如何打退匈奴大軍呢！
瞧！這個兵馬俑是陶馬，它的大小跟真馬差不多，個個形體鍵壯，肌肉豐滿，看它躍躍欲試的樣子，好象一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程哩！
今天，我的講解就到這，檔案，先的景點不知這一關額，還有先古城牆，華清池等等，這些景點我都會帶你們去的，今天我們就先到這裏，大家回去好好休息，然後有一個好的狀態再繼續我們明天的行程，希望大家今晚能休息好，我們明天見。
西安導遊詞10
各位朋友,大家上午好!首先代表西安XX旅行社全體同仁對大家的遠到而來表示最熱烈的歡迎,歡迎大家來到奇山異水的西安!
我是大家此次西安之行的地接導遊員,我叫XX,大家可以叫我XX，X導或者按照我們西安本地的稱呼方式,也可以稱呼我爲XX.在接下來的這X天以內,就由XX帶着大家導來導去,希望X導旗不倒大家都玩得好.
接下來要給大家介紹的是一位重量級人物,就是前面給我們開車的X師傅.爲什麼要稱他爲重量級人物呢?一會下車的時候,大家看看他的大肚子就知道了.X師傅是跟我們旅行社經常合作的一位老師傅了,有着X多年旅遊團隊車輛的駕齡,尤其對我們西安的每一條路都非常熟悉.相信,有他的保駕護航,我們的行程會更加順利.同時也請各位注意車內的環境衛生,這X天我們在車上的時間也會比較多,汽車就是我們另一個流動的家.
那麼,在接來X天的接待任務就由X導和X師傅負責完成,我們會用十二分的熱情服務於大家,竭盡所能的解決大家旅程當中的每一個問題.同時,旅遊活動也是一個可變性較大的團體活動,大家如果在期間給予X導更多理解信任支援的話,將更有助於整個團隊順利有序的進行.X導在這裏謝謝各位了!(鞠躬)
西安導遊詞11
在這裏，你可以體會到中國書法的藝術，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進，有着“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由於碑石聳立如林而得名的，那麼我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發展起來的。從1087年到現在已經經歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了。
我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。
在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，纔有資格在泮池裏洗筆，並且走過泮橋。
走過泮橋之後，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“櫺星門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自於《論語》。
現在請大家隨我一起穿越櫺星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，纔可以拜見孔子的。
穿過戟門之後，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬於圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和後面之間都有一定石頭的處理，爲什麼呢？就是爲了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬於國寶級文物。
現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景雲鍾，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。景雲鍾因刻於唐睿宗景雲二年而得名景雲鍾。他的獨特之處在於它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分爲上中下三段，每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在於它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經寫過三處的書法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧祕了。
請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建築，裏面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經過，我們稱其爲御碑亭。現在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標誌性的建築和象徵了。我們可以擡頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最爲龐大、製作最爲精美，並且最早遷至西安碑林，被譽爲“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，並且註釋，又建立於三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。想必唐玄宗將這樣的孝經刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。
整個《石臺孝經》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。下面請各位遊客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻於唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。
在我們來到碑林之後，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有我們衆所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》等等。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。由於在古代印刷術還不是十分的發達，爲了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作爲範本供認們校對。有很高的史料價值。
請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在衆多的碑石當中，我們着重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照着另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。
有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說道中國的書法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典範。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，並給自己寫好了墓誌銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節與風範。
好，我們就來到了第三陳列室。在這裏，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭，他被後人稱爲“張癲”。有一個愛好，就是喝酒，並且是逢酒必醉。酒醉之後，會拿着頭髮沾上墨汁，揮“發疾書”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身爲和尚，可是卻有着共同的愛好，就是喝酒，並且也是逢酒必醉。兩位書法家的字型有着非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。
接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》，細心的遊客會發現它並非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。
接着我們再看一下旁邊的《魁星點鬥圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩着一個鰲，手裏點着一個鬥，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說人不管做什麼事，只要認真，都一樣會做的到。
在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最後一個部分——石刻藝術室。
它分爲兩個部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開國戰爭中曾騎過並壯烈犧牲的坐騎。唐太宗爲顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是複製品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個叫做“拳毛騧”，一個叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存於美國法尼亞大學博物館中。六駿經歷了1000多年的風雨滄桑但他們造型依就健美，神態逼真。是唐代接觸的藝術珍品之一。
好，我們進入宗教展區參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號，它採用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態生動，線條簡潔，衣紋質感強。
好了各位朋友，到這裏，我們的遊覽就全部結束了。但願今天的參觀能帶給您一些收穫。謝謝大家！
西安導遊詞12
各位遊客，這幾天我們已經在車行晨曦或晚霞中領略了古城牆的多彩多姿和古樸深沉。此刻我們來到城牆腳下，請大家走上城牆遊覽。
大家必須想明白城牆的真正含義是什麼。“城牆”一詞原是從“城”字引申而來。“城”按《說文》解釋，是“盛”的通假字，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城牆一義。被譽爲中華民族脊樑的萬里長城的“城”宇，同樣是城牆的意思。只是之後隨着社會的發展，“城”字又包含了今日城市的解釋。
“城”字最早出此刻周朝的金文中，從字形看活生生地體現了古代城牆的軍事用途。城牆的軍事作用是保衛私有制，而在意識形態上看，城牆的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營造城牆，是用它來保護自我，宣示國威。此刻我們看到的西安城牆，是中國歷史上最著名的城垣建築之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時8年，是在隋唐京城的皇城基礎上擴築而成的，經過歷代修葺，基本上堅持着完整的封建社會城垣建築的`面貌，反映了中國古代築城技術的傑出成就。
各位遊客，那麼西安城牆到底有多大呢它的結構又是怎樣的據測算，西安城牆周長11.9千米，其中東城牆2590米，西城牆2631.2米，南城牆3441.6米，北城牆3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見的。
大家看見城牆四門外築有護衛城門的小城，那叫甕城。所謂甕城，意爲敵人一旦進入，就會受到甕城城牆上頭的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無法逃脫。甕城外還築有拱衛甕城的小城，古稱羊馬城。古時候大城門的啓閉有規定時間，關掉城門後尚未回城的人可連同自我牽的羊、趕的馬等，進入羊馬城以及今環城公園地帶歇息，等候開城門後再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發現羊馬城北側門道，長5.5米，寬2.4米。此刻大家能看到南門甕城外側已修復的羊馬城，牆體長198米，高9.5米。
護城河外曾有拱衛四城門的四個夯築土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建築東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時，東郭小城大部分被包在大城內，留在城外的即爲東郭新城。明後期西郭小城記。目前，四關郭城牆體僅存部分殘段，郭門僅在地名上留有其名稱。
此刻我們來到西安城內東北處，那裏以往是明秦王府城，簡稱王城。明初，朱元津封其次子爲秦王，命其坐鎮西安，加強對西北的控制。整個秦王府城分爲兩重城牆。外城牆稱蕭牆，全系土築成。內城牆因外砌青磚，故稱磚牆。明滅後，蕭牆被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建築多被拆除，磚城改爲八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。ugl
明代建西安城時，全城城門有4座：“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻於大城門洞外的青石門據上。大城城門上所建的樓房稱城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓，因樓壁闢有箭窗，是當時發箭防禦之用。到了民國時又開闢了4座城門，俗稱小四門：
中山門(小東門)，在此刻的東新街東端，是爲紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門)，在今日的四府街南端;玉祥門(小西門)，在蓮湖路西端，解放後，此門被拆;解放門(小北門)，原名中正門，在解放路北端，當年因爲隴海路通車到西安而修建，到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放後也開闢了新城門，南牆有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北牆有尚德門。東牆有朝陽門。
一般遊客明白明代建築西安城牆時有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城牆管理所實地調查發現，那些古敵樓沒有留下一個，僅有部分尚存礎石。之後，西安重建敵樓12座，爲磚木結構，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設迴廊。
古代城垣設施不僅僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，後遭兵火毀壞。之後在原址上覆建魁星樓，值得一看。
西安導遊詞13
親愛的遊客朋友們，你們好！
現在我們進入的就是著名的5A級景點唐華清宮。唐華清宮位於美麗的驪山北麓，是以溫泉湯池著稱的中國古代宮殿。周、秦、漢、隋、唐的歷代皇帝，都在這裏建立過溫泉宮。著名詩人白居易的《長恨歌》、杜牧的《過華清宮》中均提到過這裏，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”說的就是唐代興盛時期的華清宮。
朋友們，我們面前的是九龍湖，九龍湖的對面就是《長恨歌》裏的長生殿，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。”這些膾炙人口的名句描寫的就是發生在這裏的故事。
順着路往東走，這裏是唐玄宗和楊貴妃創作出《霓裳羽衣曲》的梨園，梨園是唐代著名的舞蹈聖地，也是和西域諸國進行文化交流的重要場所。
五間廳的西面，是著名的唐代御湯，也就是楊貴妃洗澡的溫泉，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”寫的就是當時的沐浴場景。華清池後面的驪山是一座休眠火山，流經這裏的地下水被加熱成43度，這裏的溫泉富含各種礦物質，是與古羅馬卡瑞卡拉、英國巴斯溫泉齊名的世界三大溫泉之一。大家可以在兩個噴泉處感受一下驪山溫泉，是不是覺得這裏水質純淨，洗過之後細膩柔滑？
現在我們已經遊覽了華清池主要景點，親愛的遊客朋友們，相信你們已經對這裏留下了深刻的印象，歡迎你們再來臨潼、再來西安、再來美麗的陝西，謝謝你們的參觀！再見！
西安導遊詞14
女士們、先生們：
大家好!
今天我將帶領大家遊覽馳名中外的皇家園林-華清池。
華清池位於西安市臨潼區驪山腳下。驪山是秦嶺的一條支脈，它的得名說法甚多：一說其滿山松柏，青翠欲滴，遠遠望去，就像是一匹青蒼色的駿馬，故名驪山。一說這裏曾是古麗戎國所在地，所以叫驪山。驪山自然景觀秀麗多姿，“入目晴霞紅一片，尚疑烽火自西來”就是著名的關中八景之一-驪山晚照。
華清池是歷代帝王遊幸之地，相傳周幽王曾在這裏修建驪宮。秦始皇時，以石築室爲宇，因此改名：“驪山湯”。漢武帝時，在秦湯基礎之上修葺擴建爲離宮。隋文帝時重加修飾，列植松柏數千株。到了唐代，唐太宗詔令在這裏營建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”。唐高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗再次擴建，取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”的詩意，把驪山宮殿正式定名爲“華清宮”。
又因，此處以溫泉爲特徵，所以又稱華清池，這一名稱沿用至今。今天的華清池是在清代建築基礎上經多次修繕、擴建及發掘復原唐代遺址後形成的，是唐華清宮的十分之一，分爲東區、中區和西區。1956年郭沫若先生遊覽華清池後感慨萬分，揮筆寫下了：“華清池水色青蒼，此日規模越盛唐。”恰如其分的道出了華清池的風貌與發展。
現在我們從西門進入華清池。眼前看到的這個湖叫九龍湖，背後的這座大殿叫“飛霜殿”。每到深秋季節，降霜之時，由於九龍湯內水汽蒸揚，從而使寒霜飄浮在空中，飛來飛去，遲遲不落，所以取名飛霜殿。東西爲兩個配殿，分別爲沉香殿和宜春殿。
20xx年7月31日(農曆七月七日)，中國首部大型山水情景舞劇《長恨歌》在華清池九龍湖上隆重推出，舞劇改編自白居易膾炙人口的《長恨歌》，透過歌舞藝術，以“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”的李楊愛情誓言爲主線，再現一千多年前唐玄宗和楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事。該舞劇斥資5000萬元，演出環境堪稱國內一流。縱面四望，神祕的夜景置於觀衆面前。驪山、九龍湖山光水色，水乳交融。
龍吟榭、晨旭亭、晚霞亭、拱橋、宜春殿、沉香殿、飛霜殿等雕樑畫棟，錯落有致。由遠及近，分爲多層次的藝術自然空間。九龍湖水面寬闊，景色宜人，宛若一面明鏡。一架九龍橋將湖面分爲上、下兩湖。舞臺包括上湖的長方形輔舞臺，下湖的隱蔽式三維百變主舞臺。
湖面上爲夢幻變色水幕，在每場演出前噴出水幕，並從中間向兩側徐徐散開，拉出演出帷幕。近1000平方米的水上舞臺在水面上自由升降，湖周的飛霜殿、沉香殿、九曲迴廊等斗拱飛檐，雕樑畫棟，華燈怒放，樹影婆娑，3000張電子伸縮椅將觀衆拉回唐代。演出全長60分鐘，包括奉詔溫泉宮、貴妃出浴、七夕盟誓、貴妃醉酒、千里單騎送荔枝等十餘個場景。演出引領大家夢迴大唐華清宮。今晚8：30分，我們就可在此觀看演出。
現在請大家跟我到飛霜殿北面，這一副由90塊漢白玉組成的大型壁畫，就是《楊玉環奉詔溫泉宮》。描繪的是開元二十八年十月的一個夜晚，唐玄宗在驪山溫泉宮一座華麗的殿宇裏，第一次召見楊玉環的生動場面。整個畫面由53個不同人物組合而成，不僅反映了李、楊宮廷生活的一面，而且從中可以看到我國盛唐時期政治，經濟和文化的繁榮景象。
說起華清宮，就不能不說到唐玄宗和楊貴妃帶有悲劇色彩的愛情故事了。楊貴妃名叫楊玉環，17歲時便長的如花似玉，美若天仙。公元735年，被唐玄宗冊封爲兒子李冒的妃子。5年之後，唐玄宗下令在溫泉宮召見楊玉環，就這樣拉開了唐玄宗隆基和楊玉環的愛情羅曼史序幕。公元745年，楊玉環被冊封爲貴妃，第二年，擴建溫泉宮時，專門爲楊貴妃修建了海棠湯，真可謂“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”阿!在驪山的長生殿裏，農曆七月七日兩人發下了“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”的愛情誓言。直到安史之亂，唐玄宗攜楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得已賜死楊貴妃，此時，楊玉環僅38歲。
接下來，我們去參觀御湯遺址博物館。有人說唐玄宗李隆基能年過半百仍然風流倜儻，楊玉環能始終三千寵愛在一身，都與他們經常沐浴溫泉有着密切的關係。1982年，在清理唐代建築遺址時，發現了五座湯池遺址，1990年在遺址上建成了我們眼前的這組御湯遺址博物館，總面積7000多平方米。
首先，我們進入的是海棠湯。因爲其平面酷似一朵盛開的海棠花而得名。又因爲它專供楊貴妃沐浴，又得了貴妃池這個美稱。我們看池中間，有一個進水口。出土時有一個漢白玉雕成的蓮花底座，這在史書上也有記載，也是考證時的重要依據。這蓮花底座上邊接蓮花噴頭，下邊接陶水管，與溫泉水源相通。
當時溫泉水量足，出水壓力大，溫泉水從蓮花噴頭噴出時，水花向四周噴散，飛珠走玉稅務滿期，相當現在的淋浴。白居易在《長恨歌》中描寫的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。不正是其景的寫照嗎?
我們現在看到的是蓮花湯，又叫御湯或九龍殿。是專門供唐玄宗李隆基沐浴的。這個湯池下面是八邊形，池中有兩個進水孔，並裝有雙蓮花底座，比貴妃池多了一個，因爲這裏畢竟是供皇帝用的。據《明皇雜錄》記載，安祿山爲取悅玄宗，從范陽取上等漢白玉雕成魚、龍、飛燕，還有雙蓮花座置放於池中，供玄發財星辰湯是供唐太宗李世民沐浴的，比貴妃池要早100多年，而且延續時間最悠久。
考古專家發現這個湯池遺址下邊還有西周和秦的湯池遺址。星辰湯右邊這個小規模的殿宇，是沐浴者更衣休息的地方。再看基部四周有條淺淺的不寬的環渠，這叫散水。那時渠中有溫泉水自然流動，水氣蒸騰不斷散發熱量，因爲這裏離溫泉水源最近，水流到這裏有40度。這道散水溝是中國最早的暖氣設施。
西南角的這座小殿宇名叫尚食湯。是供尚食局的官員沐浴的池子。南北對稱的兩個臺階。大家看，在北邊臺階下有6個小石窩，他們是做什麼用的呢?這個在史書中沒有記載，但是根據有關人士分析，這可能是用來蹭腳的。
立於御湯遺址博物館入口處的石碑，就是《溫泉銘碑》。大家可別小看這塊碑石，它可是從存世的李世民手書真跡孤本拓本複製而成的，這個孤本在海外流失近百年，是九十年代初花費巨資從法國購回的，可想它的珍貴了。
這裏是溫泉水源處。驪山溫泉的形成是雨水沿構造破碎帶滲入地下，在不同深度的岩層中儲存起來，由地熱增溫效應形成熱水，再向上運動，由斷裂通道涌出地面形成。這裏的水溫終年恆定在43度，總流量每小時達112噸，溫泉水中含有多種礦物質和微量元素，對人體的面板病、風溼病、關節炎等都有很好的療效，極適宜沐浴。
下邊，我們將參觀五間廳。它是西安事變的重要遺址。1936年12月12日五間廳的槍聲劃破了夜空，蔣介石聞訊急忙從後窗翻出，逃到了驪山腰間的一個石縫裏，後被張學良、楊虎城的士兵捉獲。爲了避免內戰，聯合抗日，中共中央主張和平解決“西安事變”，並應張、楊電請，派周恩來率中共代表團前往西安，終於迫使蔣介石接受了“聯共抗日”的主張，12月25日蔣介石獲釋回南京。西安事變和平解決，促進了抗日民族統一戰線的形成和發展，開始了國共合作的新時期。
我們現在看到的一號廳房爲侍從室，二號廳房爲會議房，三號廳房爲蔣介石的辦公室，四號廳房爲蔣介石的臥室，五號廳房是蔣介石的祕書辦公室。東邊的三間廳，是蔣介石貼身侍衛蔣孝先等人住宿的地方和無線電通訊班所在地。1946年，xx政府在蔣介石當年藏身的虎斑石處修了“民族復興亭”，又叫“正氣亭”，解放後改爲“捉蔣亭”，現在又改稱“兵諫亭”。時至今日，近70年的漫漫歲月正在一天天的消除人們的記憶，但華清池五間廳卻時時刻刻地向遊人訴說着事變的原委和歷史意義。
從五間廳出來，我們現在看到的仿唐建築是梨園。是唐玄宗和楊貴妃在華清宮內教習梨園弟子的地方，唐代梨園本部在西安城北邊，而這裏是隨駕梨園。我們知道，唐玄宗和楊貴妃的愛情能成爲千古絕唱，是因爲他們有着對音樂舞蹈共同的愛好，據說楊貴妃擅長霓裳羽衣舞，如白居易所寫“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”現在，這裏每天定時舉辦“貴妃伴駕遊”“明皇選妃”等仿唐舞蹈，大家可以在此觀看。
西安導遊詞15
中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，
從神話和傳說看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認的最早聖王和“人文初祖”。
炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在西安地區。經考古發掘證實，西安是華夏古文明最重要、最集中的發源地之一。
這裏有數十萬年前的藍田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞鬥雞臺等地是我國最早的原始農業發祥地，形成了最早的農耕、房屋建築、織布、製陶等生產技術，甚至還創造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證，如出自半坡的最早的農漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建築、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。
西安是當之無愧的中華文明搖籃。
秦中自古帝王州
西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦於鼎盛的西周，到封建社會達到顛峯狀態的唐王朝，先後有西周、秦、西漢、新、東漢[獻帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這裏建都1140年之久。自公元前1057年至公元904年，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心。
中國古代政治、經濟、文化中心
公元前1062年，世居關中盆地的周人把活動中心由盆地西部的周原[今陝西歧山、扶風縣一帶]移入今西安市西南郊灃河流域，
文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位後於公元前1057年伐滅商，建立西周王朝，在灃河東岸建都鎬京，開創了西安地區長期作爲中國古代政治、經濟、文化中心的歷史格局。
人類起源地
西安境內史前文化遺址囊括舊石器時代、新石器時代母系氏族公社、父系氏族公社等人類社會演進各歷史階段的多種類型，構成人類社會進化世上舉世罕見層次清晰的完整系列。西安所在的關中地區被稱“中華民族搖籃”，不僅是中華民族的重要發祥地，也是整個亞洲重要得人類起源地和史前文化中心之一。
黃河文化
距今約6000—7000年前，黃河中下游地區經歷新石器時代母系氏族公社高度發展的仰韶文化時期。 距今約4000—5000年前，黃河中下游地區繼仰韶文化之後，經歷父系氏族公社的龍山文化時期。龍山文化相當於古籍傳說的中華民族人文初祖皇帝時代。歷史由混沌步入朦朧。
絲綢之路
西安是“絲綢之路”的起點，在古代中外經濟文化交往中具有重要的樞紐和中心位置，漢唐兩帶尤爲突出。
佛教文化中心
魏晉南北朝時，長安與西方各國透過“絲綢之路”的經濟文化交往依然絡繹不絕於途。自印度傳入的佛教這時逐漸與中國傳統倫理、宗教觀念相結合，形成中國化的佛教並廣泛流傳。長安成爲中國乃至整個東亞的佛教文化中心。
中心東移
公元10世紀後，隨着長江流域經濟發展，中國政治、經濟、文化中心東移，西安失去首都地位。 但仍是整個西北的政治、經濟、文化中心。
現在
在祖國開發大西部的戰略下，西安這個滄桑的老人正煥發着青春，以無限堅定的信心奔向未來！