摘 要：《牡丹亭》自誕生以來，就特別受到女性讀者的關注。本文試圖在明清女性生活相對狹窄的背景下，勾勒出《牡丹亭》明清女性的社會地位；在此基礎上，透過對《牡丹亭》明清女性資料的梳理和作品的細讀、分析，力圖清晰展示她們的生活狀態和情感狀態；進一步探索《牡丹亭》對明清女性產生的影響，包括其情感模式對她們的啓發和影響。喊出《牡丹亭》要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲。
關鍵字：《牡丹亭》；接受學；明清女性
一、 緒論
明代著名戲劇家湯顯祖，出身書香門第，曾經在朝廷擔任一些小官不肯依附權貴，爲人耿直，敢於直言。他在思想上反程朱理學，肯定人慾，追求個性自由。文學上，雖然也創作過詩歌，但是影響最大的還是戲劇。他的代表作《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”， 與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》並稱中國四大古典戲劇。《牡丹亭》是傳奇劇本，共二卷，五十五出，根據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成。《牡丹亭》無論是在湯顯祖的創作史上還是在我國戲劇史上都是一部不可多得的傑作。《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，在春華爛漫之時遊園之後思春並在夢中與書生柳夢梅幽會，後因因情而死，死後不忘柳夢梅。終還魂復生與柳夢梅結成夫婦。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由幸福的愛情生活所作的不屈不撓的鬥爭，批判和揭露了程朱理學的虛僞和殘酷。愛情在《牡丹亭》中有了穿越生死的力量，主人公杜麗娘爲情而死，爲情而生的經歷充分說明人性的慾望是不能壓抑的。《牡丹亭》用形象化的手法肯定了愛慾的客觀性與合理性，並對宋明理學枷鎖提出了強烈批判，這在中國文學史上是具有不可替代的價值。
二、《牡丹亭》對明清女讀者的影響
（一）情感模式的啓發
《牡丹亭》中的女主人公是刻畫得最成功的人物形象，也是女性讀者爲之瘋狂的主要原因。杜麗娘自小生於名門宦族之家，從小就受到嚴格的封建教育，在父親爲之安排的生活下度日。但是隨着年齡的增長束縛、單調的生活，造成了她情緒上的苦悶，引起了她對現狀的不滿和懷疑。在偶爾一次遊園中，春天的明媚風光刺激了她渴望愛情、要求身心解放的強烈感情，在這次遊園之後，終於在夢中與柳夢梅產生了纏綿悱惻的愛情。夢中愛情的美好更激起了對美好生活的強烈要求，但是夢境終不可得，杜麗娘在抑鬱中死去。但是死去的杜麗娘仍執著的追求愛情，她的遊魂和柳夢梅相會，繼續着以前夢中的美滿生活。但是逐漸的，杜麗娘不滿足於這樣的生活，她要求柳夢梅掘她的墳墓，讓她復生。爲情死去，爲情再生，杜麗娘終於又回到了現實世界，和柳夢梅成就了美滿的婚姻。明人王思任在《牡丹亭序》中說：“杜麗娘雋(同雋)過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺可冥，獠牙判罰可狎而處；而 ‘梅’‘ 柳’二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。”他的這句話完整的概括了杜麗娘的性格特點。杜麗娘在追求愛情上的這種大膽堅定與纏綿執著引起了明清女子的情感認同。
（二）女性才能的自覺
衆所周知，《驚夢》、《尋夢》乃《牡丹亭》整部戲劇的中心所在，劇中杜麗娘情不自禁地做了一場春心蕩漾的夢，夢境中出現了幻想的意中人，“那生向前說了幾句傷心話，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍藥闌邊，共成雲雨之歡。兩情和合，真個是千般愛惜，萬種溫存。”“和你把領釦鬆，衣帶寬，袖梢兒搵着牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠”，雲雨相歡中，“緊相偎，慢廝連，恨不得肉兒般團成片也，逗得個日下胭脂雨上鮮”。一場纏綿悱惻的春夢，極盡活色生香。弗洛伊德所言，“一個潛意識的願望由白日的活動而激起，由此便產生了夢。”女子的情慾在《牡丹亭》中得到了大膽的展現，“行來春色三分雨，睡去巫山一片雲”的景象讓主人公刻骨銘心，也讓明清女性讀者流連忘返。焦循《劇說》卷二引張氏《俞娘傳》：“婁江俞娘，麗人也，行二，幼婉慧。體弱常不勝衣，迎風輒頓。十三，疽苦左肋，彌連數月；小差，而神愈不支，媚婉之容，不可逼視。年十七，夭。當俞娘之在牀褥也，好觀文史，父憐而授。且讀且疏，多父所未解。一日，授《還魂記》，凝睇良久，情色黯然，曰：‘書以達意，古來，多不盡意而出，如生不可死，死不可生，皆非情之至。斯真達意之作矣！’飽研丹砂，密圈旁註，往往自寫所見，出人意表。如《感夢》一出，注曰：‘吾每喜睡，睡必有夢，夢則耳目未經涉者皆能及之。杜女故先我着鞭耳。’”在這裏俞娘與杜麗娘一樣也是一個喜歡做夢者，她對於杜麗娘“驚夢”、“尋夢”的`浪漫過程高度感興趣，從這個角度就可以推知，她也做着青春期少女的性夢。在《才子牡丹亭》中，女性評論者把杜麗娘的這種情感稱之爲“情色”並對此作出大膽闡釋。釋“柳”爲男根，釋“牡丹”爲女根，並進而指出：“‘色情難壞’四字不但睡倒‘六經’，亦且拋翻‘大藏’，豈可作等閒語看過，辜負作者深心耶。”（《牡丹亭》三十九出《如杭》批語，箋註本）這是明清女性意識覺醒的充分展現。
三、結語
爲明代著名戲劇家湯顯祖的代表作“玉茗堂四夢”中藝術成就最高的《牡丹亭》是我國戲曲史上浪漫主義的傑作，戲劇中女主人公杜麗娘對於愛情的執著和堅持影響着一代又一代的讀者。明清女性讀者對於《牡丹亭》的接受是戲劇作品在傳播過程中的重要里程碑，作品中的女性“至情”思想滿足了明清女性的閱讀期待視野，在她們富有性別特徵的閱讀和接受過程中，女主人公的遭遇和對愛情的態度引起她們的共鳴，她們不僅對作品中的“至情”思想進行了感性的闡釋，而且使至情思想便真正融化爲她們的內在精神。在《牡丹亭》的影響下，明清女性的自我意識得到了極大的提高，她們不但對主人公的情感表示認同，同時作品中所傳達出來的情慾她們也進行了大膽的肯定。明清女性對於《牡丹亭》的傳播起到了重要的作用，她們對於《牡丹亭》的評點影響和指導着後來的讀者的閱讀思維，並以這種方式潛移默化地改變着明清女性的精神面貌。④①
參考文獻：
[1]高彥頤.《明末清初江南的才女文化》，南京：江蘇人民出版社，2005
[2]吳震生、程瓊批評，華瑋、江巨榮點校.《才子牡丹亭》[M]．臺北：學生書局，2004