論文關鍵詞：觀天之道 執天之行 觀天之道在致中
論文摘要：一陰一陽曰道，陰陽相推曰行。 天之道，天心也；天之行，無爲也。觀天之道在致中，執天之行在致和。觀天之道而存其誠，執天之行而自強不息。
《黃帝陰符經》開篇首句：“觀天之道，執天之行，盡矣。”
下面從“天之道”“天之行” “觀” “執”“盡”這五個方面試着作淺讀。
首字“觀”，《說文》中說：“觀，諦視也。”諦視就是仔細、詳細地察看、審察之意。易經觀卦與臨卦彼此是“綜”卦，都有察看之意，但臨是由上往下看，而觀是由下往上看。《雜卦傳》解釋：“臨觀之義，或與或求。”
唐.張果：“觀自然之道，無所觀也。不觀之以目,而觀之以心，心深微而無所見，故能照自然之性。
清.劉一明注：“何謂觀，格物致知之爲觀，極深研幾之爲觀，心知神會之爲觀，迴光返照之爲觀，不隱不聃之爲觀。”
爲何只言“觀天之道”？而不言觀天地之道呢？
宋.朱子是這樣說的'：“道分而爲天地，天地分而爲萬物。萬物之中，人爲最靈，本與天地同體，然人所受於天地，有純雜不同，故必見天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中矣。”
諸家對“道”的一些描述：
《朱子語類》：“《陰符經》所謂自然之道，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝；陰陽相推，變化順矣。”
《經》二十五章描述道：“有物混成，先於地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰：道。”
《道德經》八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，居衆人之所惡，故幾於道。”
《易.繫辭上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”“形而上者謂之道；形而下者謂之器。”
宋.夏元鼎：“天命之謂性，率性之謂道。”
宋.朱熹說：“所以循環者乃道也。”
天之道
地球隨太陽轉，月球隨地球轉，地球和月球共同隨太陽轉。
太陽是恆星是大中位繼明不息，是中心，其數爲一。
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