論文摘要：墨子學說的倫理思想建立在宗教信仰基礎之上，提倡人與人之間無差別的“兼愛”，並以“天志”、“明鬼”及“非命”作爲實現“兼愛”和社會公正的手段，包含有明顯的宗教倫理思想，其宗教倫理思想具有不可否定的歷史意義。
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論文關鍵詞：墨子；宗教；倫理；歷史意義
在中國古代思想家中，墨子不僅具有最高尚的人格，而且具有最虔誠的信仰。墨子的宗教信仰既是他全部思想學說的基礎，也是他全部人生實踐的指南。其中關於“兼愛”和社會公正的倫理原則成爲墨子宗教的基本信條，包含有明顯的宗教倫理思想。
一墨子宗教倫理思想的基本內容
(一)提倡人與人之間無差別的“兼愛”是墨子學說的核心，也是墨子宗教倫理思想的基礎
墨子身處社會大轉變的時代，伴隨着政治、經濟、文化的變革，墨子深深關注着人世間的利害、禍福、貧富、安危，以及國家的治亂和興亡，認爲造成社會、政治混亂狀態的根本原因，是人“自愛”而不兼愛，都是“天下之人皆不相愛”的緣故，並指出解決問題的方案就是“兼愛”。“天下兼相愛則治，交相惡則亂”這是墨子對社會動亂的根由進行深入思考後所得出的結論。墨子提倡的這種“兼愛”，意思是要求整體的愛、平等的愛，也就是人與人相愛，不能有人己、親疏的區別。在社會政治中，無論爲尊長者，還是爲卑賤者，都有平等的身份，有自愛的權利，也有兼愛他人的義務。人如果僅僅實現自愛的權利，而忽視兼愛他人的義務和責任，就會造成社會、政治的紊亂失序。總而言之，墨子基本的人倫道德主張就是“兼愛”思想，要求人們拋卻血緣和等級差別的觀念，愛人如己，認爲人人都有平等的權利和主體的地位，按正當、合理的理性原則參與社會生活，都應以主體的姿態積極主動地“兼相愛”、“交相利”，以消除大攻小、強劫弱、衆暴寡、詐欺愚、富奪貧的不合理社會政治現象。用墨子的話說就是；“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。”以此達到“國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈”的美好局面。